第六百一十七章 有一种改变叫不得以

，永胜伯后继有人啊！！”

    这句话太重要了，永胜伯感觉到屁股更重了些，脊椎更直了，心里满满的都是阳光！

    当时，永胜伯郑彩装作格外认真地看完了他们的考察报告，但是他在最后的建议栏中发现了一条新的建议：

    广泛吸引汉唐集团所培养的人才，为我所用，施以重用。

    这一点，永胜伯郑彩没有听过那个参与早训的大儒的汇报。

    他指着这一条问道：“这一点是谁提出的啊？”

    郑智恭恭敬敬地说：“妹妹秀文提及，我以为甚有道理，便在最后加上了。”

    永胜伯郑彩点点头，好啊，咱们父子女三人达成一致了。

    但是他还是要借机教育一番，这种感觉他很是享受。

    “有些事情只能想，不能说；有些事情只能说，不能写到纸上；有的事情写到纸上，只能给最信任的人看！

    君不密失其臣，臣不密失其身，几事不密则成害——”

    郑智还没有反应过来，郑秀文却乖巧地说：“女儿受教了。”

    事后郑秀文被留在了爹爹的书房里，要有大事与她商议。

    在他们两个一直在外面考察时，永胜伯郑彩与大儒们最终也确定了尊从南孔的一系列准备。

    在这些准备中，大儒们以理论准备为主，他们要建立具有福建特色的儒家学说，要建立为福建建设服务的儒家学说。

    当然，这里面的最核心思想，比如为谁服务的问题，大家没有人提及。

    可是这个还用说吗？

    儒家的中心思想不能变，这是基石，是坚决不能动摇的。

    比如仅从个体来讲，儒家学说需要个体要有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，这个可不能少。

    但是，但是啊，这里的侧重点可以变，比如他们针对这一时期北孔侧重谈“礼”时，他们一群大儒兴致勃勃地大谈起“仁”来，子曰：“人而不仁，如礼何！”

    这都是圣人之言，谁敢怀疑？

    由此他们推导出真正的礼，其实是从仁自然流露出来的，并不是强加给我等的，那种非发自本性的礼，定是虚伪的，戕害人性的。

    所以“仁”是第一，否则圣人为何将它排在第一位？

    另外他们又狠狠批判了对五德轮回的任意曲解，认为五德轮回的核心仍是“仁”，只有“仁”向更“仁”轮回，岂有“仁”向残暴轮回？！

    这个基础不在了，其它的解释，全是歪理邪说！！

    他们在儒家学说的外延上又改动了一些。

    比如他们深挖“君子不器，博观约取，厚积薄发”的思想。

    孔圣人所意为君子不应该像一个器物一样只有一种固定的用途。

    君子应该博闻强识，旁征博引，不拘于时，不滞于物，应该是修齐治平的“通才”。

    然而究竟如何才能不器？

    这里就要有两个阶段了，第一个阶段，君子定要先成器，做一个对社会有用处的人，做一个实才而不是腐儒！

    第二个价段呢，就要达到孔圣人所言的不器，在心境和能力上要达到更高的境界是，要以“仁”来对天下万物，达到格物知致的最高层面！

    当然，这一系列的理论准备是要不断加强的，这样工作是累人而无聊的，但是大儒们乐此不疲，欣然受苦的。

    他们得到了永胜伯郑彩全方位的支持！

    郑秀文当然不知道爹爹如此费尽苦心的用意是什么，但是，她看着爹爹越来越多的白发心中一阵阵酸楚。

    永胜伯郑彩目光炯炯地对女儿说：“秀文，你还不能在爹爹身边享清福，你还是要回赤嵌小学，你的责任是——”

    郑秀文这时已经不关心她的责任是什么了，她一开始大为开心，但是瞬间又有无限的伤感。

    爹爹实在是老得太快了！

    她忽然说：“爹爹，我给你唱支歌吧！”

    永胜伯郑彩心中有些不喜，怎么和汉唐集团交往多了，都喜欢唱小曲了呢？

    但是他面上无事，笑着说：“呵呵，那我就听一听秀文给爹爹唱一支小曲，只让爹爹一人听！”

    古筝摆上了，檀香燃起来了，郑秀文轻抚着琴弦，朱唇微启：

    怕来不及我要抱着你

    直到感觉你的皱纹

    有了岁月的痕迹

    直到肯定你是真的

    直到失去力气

    为了你我愿意

    动也不能动也要看着你

    我怕来不及我要抱着你

    直到感觉你的发线

    有了白雪的痕迹

    直到视线变得模糊

    直到不能呼吸

    让我们形影不离——

    永胜伯郑彩悄悄弹了下眼角，笑着说：“汉唐集团小学里也教育‘子欲养而亲不在’的伤痛吗？”

    郑秀文站起身，泪光闪闪，她做了一个拜见长辈的大礼，顿时像一朵美丽的牡丹盛开在绿色的地毯上。

    “秀文有时贪玩，不知道爹娘的苦心——”

    永胜伯郑彩当时潸然泪下，大声说：“宝贝女儿，咱们不回去了，你就留在我身边！”

    郑秀文的心又一沉，全是酸楚。

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