第二十九章 古诀

br />     与其说是炼体，不如说是专修金系的炼气法。

    这功法只是最简化后的版本，对于身躯的强化程度，与钟尘家传的那十八式炼体相比差距就太大了。不过它山之石可以攻玉，钟尘最看重的，是那金系的炼气法诀。

    无论是燕返学院也好，还是其他的学院，只要没到筑基，学生在炼气阶段，修的都是基础炼气法。

    这是经过大洲无数学院实践检验过的。在少年炼气的阶段，专修这种五行平衡的炼气法诀才是对身体最有益的，才能令五脏六腑免受损伤。

    金、木、水、火、土，这五行，对应天地之间的五种物质——金石，树木，流水，烈火，土壤。

    但五行的根本乃是五气，喻为五种物质，只是表面上的形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。

    五行是天地间的五种流动方式，行就是运动的意思。五行生灭，演化世界。

    五行与内脏的关系是：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

    人在炼气时期，身躯的基础没有牢靠，贸然修炼某种五行属性的功法，比如会导致身体的五行失去平衡，轻则百病生，重则经脉崩。

    这也是修道长途中，炼气只是一个起点的缘故。

    到了筑基，才算勉强打好了基础；金丹不漏，才算有小成，真正踏上道途，在修者世界，真正有了名号。

    钟尘知道，自己打通炼气四层的关键在于找到了神府，打破了肉身与神魂的阻碍。

    自己的神府很奇特，是为白玉京的具象。

    这些天，钟尘再进藏书阁的时候，翻遍了各种相关的典籍，也没有发现有关于白玉京这种神府的描述说明。

    对此，钟尘很无奈。他推断，此种神府具象，要么是修为高深到一定境界才能阐述；要么就是与天赋血脉有关。当然，也有可能是兼而有之。

    或许金丹之上，就能明白这神魂的变化究竟源于何处。

    钟尘心里很清楚，现在他所能依仗的，只有两物。一是神府白玉京；一是经过多年体式淬炼出的身躯。

    这些时日，所获取的，都是依仗神府居多。

    无论是神识导引打通真元脉；或是道堂记录道法，施展道法；或是罡天世界演练道法灭杀狼群；这些都是神府之功。

    斗剑，闯剑关，虽然更多是靠这具身体的强悍，但也有神识锁定目标的缘故。

    毫无疑问，这天生具象白玉京便是自己最大的依仗，日后的所有规划，都要以此为基。

    钟尘眼眸中闪过一丝异样光彩。

    这道途，固然要谋定而动，但也要勇于前行。

    对自己来说唯有一路横冲直撞，才能掀开那些乱七八糟的障碍与阻拦。

    炼气修为，只能循序渐进，先逐渐拓宽真元脉的经脉，进一步积累真元之气，然后再冲击炼气五层。

    虽然有神识的导引，但是也异常困难，不是一时半会之功。

    炼气境界短时间无法提升，这《大地金刚身》，钟尘准备开始修炼。

    金性为肺脏，换成别人，或许会导致五行失调，损伤肺脏。

    但是钟尘不同，有本就强健的身躯为底，加以神识内视，精细到察微寻距，杜绝损伤。他此刻修炼《大地金刚身》，可以说比筑基期的修者还有优势。

    钟尘修炼《大地金刚身》还有最重要的一个原因，那就是金系功法对剑道的加成。

    剑为锋锐，金系之气内敛收聚，这两者正是相辅相成。对那快、刚，两字，更是多有补益。

    剑道强者，多修习金系功法，这是最普通的常识。焚城：昨天忘了感谢天之冽童靴。