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关于道教符录派

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了他们,尚有多名符箓师活跃於当地。

    另一位著名的符箓大师陈飞龙则致力於弘扬金英教。他原居广东博罗县罗浮山百鹤洞,本世纪0年代末期南来弘教,从香港到泰国,进入吉打、霹雳、吉隆坡,後回罗浮山修练。他在泰国、吉打、霹雳与吉隆坡收下多名徒弟。其中一位高足吴金洪,是太平与霹雳著名的符箓师,收有百馀徒弟,包括前金宝国会议员杜添福律师、前劳工局局长陈德平、怡保医院书记长陈永富、多位军方与警方高级人员、商人、知识份子及锡克、印度友族同胞,且多为英文教育者。(注6)

    战後,一些法坛酝酿成立新组织,申请注册成为合法团体。比如太平的金英祖师庙,即由罗水松成立於1957年,1966年注册获准。太平的昆仑静坐中心成立於197年,注册於翌年得到批准。怡保的昆仑古洞亦在70年代末成立与注册。吉隆坡双溪毛糯的茅山教总坛乃李兴创於50年代,旋後申请注册。战後初期是符箓派兴盛期,80年代後,社会转型,时势嬗变,即由盛转衰。

    上述的法坛只是冰上一角,相信尚有众多的私人住家法坛私下进行收徒活动,鲜少公开活动。

    (4)教派简介

    除非深入调查,不然很难详悉诸教派的历史,而且多数教派历史失传,叫人无从入手。

    流民教

    流民教通称“凤阳”,据说源自安徽省凤阳府,教士们多不嫁娶,善使各种奇特的法术和幻术。他们到处流浪,以走江湖变幻术或卖药为生,流民教符箓已逐渐失传,门人不多。

    茅山教

    奉茅盈、茅固、茅衷为教主,(注7)尊称为茅山祖师,与历史上陶弘景所开创的上清派(後改称为茅山宗)不同。(注8)本教以纯修符箓为主,教徒众多,遍布各地,教主诞辰为农历五月初三、八月廿八日。

    昆仑教

    奉先秦时代的道家始祖老子(太上老君)为教主,尊称他为昆仑山天尊。发源於广东客家地区,教徒集中霹雳、北马。教主诞辰为农历七月初一。

    六壬教

    教主即六壬仙师,其史不详。除了修练符箓,亦重视六壬神算方术。教徒遍布北马、中马。教主诞辰为农历三月十八日。

    金英教

    奉金英祖师、茅山仙师、潮源洞师为教主,尊称三教祖师。历史约00年,史料较完整,不过充满神话味道,令人难以相信。据该教《罗浮山白鹤寺金英传序》云,金英成佛时,曾与金禅老祖结义为兄弟,後因金禅打破了玉盏琉璃盆,被佛主贬斥下凡转世受苦,於是转世为唐三藏,西域取经功成,回西天极乐,并前往探访把守东河的金英。金英闻後十分高兴,决定前往西域,途中於波罗沙甲遇合茅山三仙师之末师,不久又遇上七姑仙女最小的一位,即在潮源洞修行的潮源洞师,三仙一见如故,共结为教友,同往取道,後成为三教祖师。(注9)

    金英教的开山始祖为林显江,他原为广东博罗县罗浮山的客家道士,创教於清朝期间,曾收了佛岩寺的一位僧人陈飞龙为徒,由他把金英教传播本邦。(注10)

    教主称三教祖师乃以金英代表佛、茅山代表道与潮源代表仙也。他们的诞辰分别为冬至三天(冬至日起共天)、五月初三与二月十五。教徒多在北马、霹雳与吉隆坡等地。

    南传符箓派诸教门的入教弟子究竟有多少?目前犹无正式统计数目。不过,据我的初步估计,相信至少有万馀人,包括少数的印度与锡克同胞。单单在太平的拉律登县估计约有000馀名。(注11)他们已不蓄发盘髻,不穿道服,与一般人无异,不知就里者根本不晓得他们是符箓弟子。从中国南来且作道士装束的符箓师,被尊称为“道长”、“道士”,至於时下的符箓弟子,则称“居士”较妥当。他们的数量远超从事斋醮的道士,居我国各道派的首名。从事我国道教研究工作,绝对不可忽略南传符箓派。

    (二)南传符箓派的内部概况

    (1)过教仪式与秘密色彩

    要成为一名符箓弟子,须经过一场严格的“过教”仪式。早期须时七七四十九天,现时革成7天或更少。弟子们每日都得服食符箓(焚化或整张吞服),师父则为他们进行封身仪式,在身、手、脚、眼、耳、嘴、头顶、喉、心等处写上符箓。(注1)复进行寄石、寄树或寄水仪式。(注1)还得以喉顶断箸,以刀斩身(谓试刀)。(注14)最重要的一道手续是焚化表章,表章上写著入教者的姓名,当空焚烧或焚於香炉中,他们也得发誓不得以邪法害人。过後,每位弟子获得一副筮与一枚符箓印章,(注15)以及赐法名。(注16)过教完讫後,他们即可以画符练法了。

    在过教的程序中,可以发现具有中国民间秘密宗教的一项色彩──刀枪不伤身。

    历史上,清朝乾隆年间创立的义和拳,即是传习符咒、学拳诵咒、请神附体护身,可避枪箭及刀枪不入,枪炮不能伤身,最後发展成为声势浩大的农民起义运动。(注17)

    流传本邦的金英教的过教仪式於露天进行时,在以前的时候,传教师一手持伞站於重叠层的桌子上,其含义即不见清朝天。清灭亡後,即不再持伞了。文献上虽无记载,但是刀枪不入之术是会令群众著迷疯狂,勇於打斗。曾听闻老一辈的符箓师谈及,以前曾有符箓师在某些反英运动和帮派械斗中使用符箓护身。後来英政府取缔符箓诸教派,导致他们深藏民间,秘密活动。

    刀枪不入虽具秘密宗教色彩,但不代表它们全是秘密宗教。根据它们的说法,刀枪不入之术也可保平安。尤其在外头突遭人家伤害、车祸或意外发生时,身体上可暂时性受保护而体肤无损。即使在今日,“可保平安”也是其吸引人们竞相过教的原因。

    ()修练符箓的目的

    修练符箓的目的有:(1)得道成仙;()救世济人;()保身护体。

    首个目的少被人重视,许多弟子注重修练神通(特异功能),当获得法力(超能力),即以符箓进行次目的的救世工作,本身亦获第目的的保身效能。

    道教文献中,记载许多以符咒召神、驱鬼、治病、隐身、白刃不伤等神通。诸如《太平经》卷1至17,便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等二十四诀,可有“变化无穷,超凌三界之外,游浪六合之中,灾害不能伤,魔邪不敢难”的功效;卷108又云“欲除疾病而大开道者,取诀於丹书吞字也”;(注18)晋·葛洪著《抱朴子》:“吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道云,但知书北斗字及日月字,便不畏白刃。帝以试左右数十人,常为先登锋陷阵,皆终身不伤也……;服大隐符10日,欲隐则左转,欲见则右回也……;道士常带天水符、及上皇竹使符……鬼不敢近人也……;有老君黄庭中胎四十九真秘符,入山林……辟山川百鬼万精虎狼虫毒也。”(注19)在在显示修练符箓可获种种不可思议的神通。

    本邦符箓弟子通过修练获得神通後,多数会以符箓救世,为人们治病、驱鬼斩邪、安宅保胎、招财转运、夫妇和合、护身保命……。另一方面,他们认为本身吞服了许多符箓後,在遭遇灾难或意外时会获得神仙扶持,逢凶化吉。

    符箓派以符箓救世,注重的是现世,关心的是受苦受难的群众,此乃它受到群众尊重及支持的主因,亦显见其顽强且蓬勃的生命力。

    ()符箓的种录

    符箓派救世的宗旨,导致为了满足各阶级的需求,而产生形形色色的符箓,应有尽有,单单治病方面,即分内科、外科、眼科、牙科、儿科、妇科、伤科等。本世纪初所发现的敦煌唐代道家符咒,高国藩教授在《敦煌古俗与民俗流变──中国民俗探微》一书中,把它分为14类。即吞符(治病用)、护身符(分百姓、官吏、仙人、和尚带的符)、吞带并用的符(可去一切鬼邪)、洗眼符(治眼病)、箭符(扎在箭上,士兵打仗用)、符印、宅符(分镇宅、房内、地窖符等,可除鬼保大吉)、门符(分门口、门上符;可使夫妻相爱)、床符(分床脚、床上、床垫符、可保产儿顺利,不做恶梦)、树符(保护树木生长)、墓穴符(安墓大吉利)、挂符(有端午驱鬼符,挂在堂屋里或室内)、乘云符(能乘云飞天)、隐形符(可隐身)。(注0)

    符箓可以千变万化,只要将其文字与符胆上的文字作出更改,要它何作用则会产生其效能。一般上,师父传授的符箓正邪均有,为善为恶全由徒弟选择,这是一种考验。

    南传符箓诸教派的符箓与种类,可谓大同小异,现在作如下分类。

    修练类(供修者书画吞服,可保平安):十二元帅符、七星符、廿四节令符(0张)、初一十五符、四季符、铜人符、铁笔符(张)、十二神符……。

    法术类(供变化各种魔术、幻术用):千斤坠符、封刀符、隐身符、腾云驾雾符、雪山符、铜皮铁骨符、吞针符、飞刀符……。

    护身类(保命护身用):十二时辰符、过身符、战符、裤带符、手帕符、卅六大符、铜人符、隔煞驱邪符、五雷护身符……。

    安宅类(安车镇宅用):隔邪安宅符、罗庚符、禁小人官非口舌符、五雷符、八卦符、九夙破秽符、毛山符、吕山符……。

    兴旺类:转鸿运符、解五方运符、贵人符、百无查禁忌符、家宅兴旺符、招财符、生意符、吕山生意符、生意贵人符……。

    治邪类:收邪破降符、镇邪符、送阴鬼符、食鬼大王符、破除恶降符、破除廿四凶神符、治邪犯煞符、冲犯符、收鬼吊犯符、斩妖摄魔符、驱邪斩鬼符……。

    和合类(用於夫妇、父子、兄弟、朋友、上司下属或其他动物的和合术,使其不吵不分离):人缘符、和合符……。

    破开类(用於婚外情、误交猪朋狗友,使分开,不可乱用):破开符……。

    治病类:眼症符、飞砂符(眼症)、心气肚痛符、癫狂病符、头风痛符、心惊符、安神符、退热符、雪山大热症符、外伤符、火烧伤符、化骨符、眼痛目肿符、止血符、止咳符、止呕符、牙痛符、牙筋肿痛符、治恶疮符、疔疮符、无名肿毒符、发冷符、治邪风符(半身不遂)、治生蛇符(庖疹)、华陀百病药符、辟邪百病符、治邪病符、怪病符、不明病符、一切异症符、瘟疫符……。

    妇科类:安胎符、催生符、治动土符(动了胎气)、肚痛符、胎前产後食符、求子符、追胎符、下胎符(用於胎死腹中,不可乱用)……。

    儿科类:小儿夜啼符、肚痛符、气痛符、小儿藏魂魄符、惊风符、猴索符、(猴症)……。

    诉讼类:禁是非口舌官司符、见官府符、打管司符……。

    离失类(用於寻找离家出走或失踪者):防人走路符、找人符……。

    防贼类:拿贼符、防盗符、追物符(物被偷,令其交回)……

    六畜类:制瘟神符、救猪胎符、六畜犯符、猪瘟符、猪羊鸡牛瘟符……

    禁虫类:远隔蛇虫鼠蚁符、禁蚊符……。

    禳灾类:祈雨符、禁雨符、定风符……。

    斗法类:斗法符、飞刀符、飞针符、破化神功符、封山符……。

    邪法类(用邪术害人):癫狂符、收命符、飞砂符(令人瞎)、摄魂魄符(可控制人神志)、冷地方符(令无人光顾)……。

    尚有许多难於归类的,姑且不录。符箓可以千变万化,只要将其文字与符胆上的文字作出更改,要它何作用则会产生其效能。一般上,师父传授的符箓正邪均有,为善为恶全由徒弟选择。这是一种考验,少数心术不正者会以邪术害人,那是其个人之事,非符箓害人,他也得面对誓言引致的果报。(未完待续)
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