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第三百八十七章 传国玉玺

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    “而且。”公孙胜接话说道:“在安葬了李从珂之后,石敬塘又请高人将徽陵周围的山川形势做了大幅度的调整,使邙山的地貌发生变化,自此之后,徽陵就隐于这茫茫的邙山之中,再也无人知道徽陵的具体所在,传国玉玺的下落也由此成了千古之迷。”

    “如果这个传说是真的。”公孙胜转头看向石勇,吴用也看着石勇,二人齐声说道:“那传国玉玺就很有可能还在这徽陵之中。”

    石勇点了点头道:“我也是这么想,我们不如就此将那徽陵开了,有没有传国玉玺,还不是一看便知。”

    帐内众人听说有可能找到已经消失了数百年的传国玉玺,都是大为兴奋,要知道传国玉玺可是中华正统的象征,谁能够拥有传国玉玺,谁就可以代表华夏正朔,所以历朝历代的君主帝王对传国玉玺无不是梦寐以求,都想用传国玉玺来彰显自己得国之正,以收天下人心。

    众人都望向王伦,看王伦作何决定,但王伦却摇了摇头,似乎对传国玉玺丝毫不感兴趣。

    王伦自然知道关于传国玉玺以及李从珂的传说,这些传说已经流传了几千年,在后世现代社会的网络上,更是充斥着各种关于传国玉玺下落的流言和争论。

    关于传国玉玺的来历,王伦更是耳熟能详,相传是秦始皇灭赵之后,得和氏蓝田玉璧,便命丞相李斯镌刻成玺,玺成之后方圆四寸,其上

    纽交五爪金龙,玺下刻有“受命于天,既寿永昌”八个虫鸟篆字,以作为“皇权天授,正统合法”之信物,自此之后传国玉玺便成为中国历代正统皇帝显示传承国本的证凭。

    在秦之后,历代帝王皆以得传国玉玺为符应,将其看作国之重器,奉为奇珍至宝,得传国玉玺则象征受命于天,失之便被视为气数已尽,建国称帝如无传国玉玺,便会被世人讥讽为白版皇帝,显得底气不足。

    等传国玉玺传至两汉之时,王莽篡位,以新代汉,王莽欲得传国玉玺,便派人入宫讨要,孝元太皇太后愤怒至极,便将传国玉玺掷于地上,致使玉玺崩坏了一角,而王莽得了传国玉玺后,便命大匠以黄金补之。

    其后王莽被东汉光武帝刘秀所灭,传国玉玺复归于汉,继续传承于历代王朝,直至唐末天下大乱,传国玉玺先归于后梁,再被后唐所得,后晋石敬塘又灭后唐,而后唐末帝李从珂则携传国玉玺自焚于玄武楼,至此传国玉玺便下落不明。

    后世也有传说传国玉玺其实已被石敬塘在玄武楼的废墟之中找到,并献给了他的干爹辽太宗耶律德光,传国玉玺即被大辽所得,金灭辽后,传国玉玺便为大金得获,而等大金再为蒙古所灭,传国玉玺就又到了成吉思汗的手中。

    而在成吉思汗死后,传国玉玺便作为陪葬品,被埋进了成吉思汗的陵墓之中,但由于蒙古

    人的安葬习惯,不建陵园,不立封丘,后世几百年也没人知道成吉思汗的陵墓在哪,所以传国玉玺也随之消失不见。

    但按公孙胜所说,这个传说就应该是假的,因为不论是辽国还是金国,任谁得了传国玉玺都不会藏着遮着,必然要大肆宣扬,以显示自己得国是上应天意,传承正统,所以既然辽金都不曾明言得到过传国玉玺,那便证明传国玉玺在后唐灭亡之后并未现世。

    而且在历史上,金国也不是被成吉思汗所灭,在金国彻底灭亡之前成吉思汗就已经死了,传国玉玺根本就不可能会在成吉思汗的墓里,所以传国玉玺被成吉思汗带进坟墓的说法也是假的。

    此外在宋元明清时期也都曾有过传国玉玺现身的传说,或出于农田之中,或被叫卖于闹市之间,或有人出于种种目的敬献于当朝,但经过验证,这些所谓的传国玉玺皆为赝品,全部都是后人仿造,所以自后唐灭亡以来,这世上便再无真正的传国玉玺。

    而对于那位抱着传国玉玺玩火自焚的后唐末帝李从珂,王伦也曾有过了解,这李从珂本是后唐明宗李嗣源的养子,也是后唐赫赫有名的大将。

    据史料所载,李从珂为人端谨稳重,沉默寡言,而又勇猛刚毅,为将之时跟随李嗣源征战四方,屡立战功,官拜大将军,凤翔节度使,受封潞王。

    唐明宗李嗣源死后,李从珂废黜唐闵帝李从

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