第五百二十七章 探秘（5）

办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

    在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

    祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。而村长竟然请陈真他们到祠堂里去，可见对陈真他们的敬重了。

    陈真他们五人由村长和唐海德领着，往祠堂而去。湖东村的那些村民得到了二牛通知之后，也都纷纷跑来看他们的恩人。他们看到陈真他们，都是兴奋无比，纷纷冲了过来，想仔细看一看他们恩人的模样。幸亏村长喝住了那些村民，那些村民们不敢靠过来，只有跟在后面大叫大嚷着。一时之间，整个湖东村是热闹非凡。那情形，简直比过年还要热闹。

    走不多时，就来到了祠堂前。陈真他们一看，这祠堂比村长的房子修的还要气派。看规模大约有0到0间房屋，全是清一色的小青瓦房。祠堂的门墙有三米多高，大门宽阔厚实，黑漆为底，两边各绘制一扇门神，左边是手握金鞭的黑脸尉迟恭，右边是手捧银锏的白脸秦叔宝，大门上面高挂一块金字牌匾，上面写着“唐氏宗祠”四个大字。

    大门两边写着一副四字对联，上联是“仙霞立祀”，下联是“云壑留名。”这上联典指南宋兰溪人唐元章（字子焕，为文思院官）与侄子唐良嗣率兵守半溪，在黄盆滩战胜元军，又进兵镇守严州，与元军相持二年，因粮食断绝，战死在龙游白云寺前。百姓修建了唐将军庙来祭祀他。下联典指北宋零陵人唐容，博闻强记，胸有大志，与同乡同学唐麟、东韶并称“城南三杰”。中进士，官丰城宰，政绩一时称最；升任邕州知州时，逢交趾兵入侵，他率兵讨平。后来，隐居在建昌麻姑山，自号云壑老人。

    村长推开门，先对唐海德道：“海德，你马上到后花园去叫他们赶紧收拾一下，准备好茶水招待几位贵客。”

    唐海德答应了一声，便走进了祠堂。

    跟着，村长又冲着陈真他们一躬身，一抬手，笑着道：“几位贵客，请！”然后，便当先跨进了祠堂的大门。陈真等人也紧随其后走了进去。

    走进祠堂，可以清楚的看到祠堂是典型的四合院建筑，木结构，上下两层，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成。戏台是族人办理婚、丧、寿、喜等事时请戏班唱戏的地方，在正厅对面，为两层砖木结构，背倚祠门。单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱。戏台宽大，下层高近八尺，副楼及两厢观剧楼，均有板梯上达。

    戏台前为占地00多平方米的一个大庭院，庭院内铺满红砂条石。还植有树木花草，显得是庄严典雅。两边廊房，做工也很精细，颇为考究，窗户、门、檐饰件均糸镂空雕花。

    过几步台阶便到了正殿。正殿为抬梁式，长方形天井鹅卵石铺地，极为讲究，为宗族祭祠、议事之场所，香烟缭绕，庄重神秘，令人望而生畏。

    走过正殿，穿过一条回廊就来到了后花园。这后花园有半个足球场那么大，内有亭台楼阁、小桥流水，古树名木。简直就像是一个江南的园林建筑，极具观赏价值。众人虽然都不懂园林，但也看的是连连点头称赞。（未完待续）