第九十九章：白莲教

的让步有多么伟大，又有多么无奈，又有谁知道？

    慧静的声音也确实如同李渊刚才听到的一般，与男人极其相似，若是不看容貌，当真就误以为是男人。

    “贫道既然与教主结盟，可否告知白莲教现在教众多少，扩散...不，传播教义的范围有多大？”李渊微笑道。

    慧静略一犹豫，但想到李渊也不可能是间谍，告诉他也无妨，于是开口道：“白莲教源于佛教的净土宗，当年东晋时净土宗始祖释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社，信奉阿弥陀佛，我等倡念佛持戒，有四戒曰：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”

    她手持念珠，闭上眼睛，念着经文，分外祥和。

    过了一会，慧静睁开了眼睛，“后来我们这一支北渡淮河到了邺城，然而当年正值冉魏，杀戮遍野，众生屠缪，于是我等白莲广布魏地，救灾救难，白莲降世，可得永生。

    世间唯念阿弥陀佛，有无生老母化凡，行于苦众，她走的每一片地，都将化为至纯至洁的白莲，莲开莲合三生花落.......”

    慧静虽然说的繁琐，但李渊总算理清了其中的脉络。

    白莲教教义认为:世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。

    明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳“、“红阳“、“白阳“的“三际“。

    教徒们侍奉“无生老母“，信奉“真空家乡，无生老母“的八字真言。无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每一时期统治着人类世界:

    青阳时期是由燃灯佛统治着的初际阶段，那时还没有天地，但已有了明暗。明系聪明智慧，暗系呆痴愚蠢;红阳时期是由释迎牟尼佛统治着的中际阶段，那时黑暗势力占上风，压制了光明的势力，形成“大患“，这就是所谓“恐怖大劫“的来临，这时弥勒佛就要降生了，经过双方的决斗，最后光明驱走了黑暗;白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。

    在后世看过洪荒小说的李渊，很轻易就理解这其中的意思，佛教有过去、现在、未来，也就分明代表燃灯古佛、释迦摩尼、弥勒佛。

    而未来是美好的，光明终将来临，代表白阳时代的未来佛弥勒降世，也就是‘无生老母，真空家乡’，这八个字的口号。

    白莲教也因此衍生出无数教义，其中信奉白阳弥勒，也就是无生老母的教派信众实力最为强大，分别是焚香教和白阳教，而慧静就是焚香教的教主。

    焚香教有信众十三万左右。

    至于慕白衣的身份虽然比慧静略低，但是也仅此，因为慕白衣是白莲教共同承认的圣女，代表白莲教，作为与弥勒沟通的媒介。

    当然这只是种委婉的说法，在印度的寺庙存在圣女，那可不是什么好去处，是庙妓，而慕白衣与此不同的是，她是专门供奉给弥勒享用的“圣女”！

    “蛊惑人心，谁不会啊！”李渊微微一笑。