224、第九章血脉·华胥

人族几巴掌，让你醒醒，人族捅了大篓子的时候，比如远古时惹了少凰这种大麻烦的时候，她打不过少凰，却也会尽其所能保留人族的血脉不绝。除此之外就什么都不管了，是吃饱喝足还是摔了跟头她都只看不管，因此若让她像人族普遍的爹妈一样负责孩子一辈子的负责人族一生，估计她宁可去死。

    丛林法则之下，活下来的就是好人族，阿莯的思维逻辑估摸就是这个。但你还不能否认，她这样养种族的逻辑是最合适的，要真跟圣经里记载的上帝一样养人，用阿莯的话来说就是：这是养人还是养猫狗？

    嗯，养猫狗。

    这是阿莯在国外买了本圣经打发时间，结果越看越无语，最后看完了的无语评价。

    当宠物，吃喝不愁，什么都不用想，什么都不用愁，亚当与夏娃早先在伊甸园过的不就是这样的生活吗？活似动物园里养着的动物。阿莯绝不可能容许自己过那样的日子，不然她当年也不会义无反顾的跟着一个来路不明并且有食人习性的家伙跑了，嗯，食人习性，孔雀大鹏好食人，而与孔雀大鹏有血缘关系的食性如何从少凰的身上也能找到线索，丫同样吃人啊，我不认为孟凰的食谱里会没有人族这一物种。

    这丫头，当年为了力量也是豁出去了，大抵也是她运气好，碰上的是孟凰那个好集邮的奇葩，若是少凰或别个，那她的下场就两个——汤镬之鼎或烧烤架。反正我不认为这家伙会不知跟着一个来路不明的非人生物走的可能下场，能证道的再蠢也蠢不到哪去，但她还是那么干脆的跟着走了，走的时候必然已经做好了心理准备，一场豪赌罢了。

    而从阿莯的自身经历也不难猜到这家伙的心性，宠物什么的，不适合她，而以孟凰的性子，她既然能教少凰做神要己所不欲勿施于人，没理由教徒弟另外一套。而按着孟凰的逻辑，自己都做不到的事便没资格要求别人，既如此，阿莯想来不会愿意将自己的族人当宠物一样养着，至少，我觉得能将少凰这株歪脖子树给扳正的孟凰教不出耶和华那样的奇葩。（好吧，按着世俗的标准，少凰也谈不上三观正，至少三观正的人即便心里每个亲人有轻重之分，但没有任何一个正常人能够不假思索的做出弑父救姐的事情，尤其是她那实验根本不靠谱，甚至她自己心里也清楚那法子多不靠谱，只是不死心罢了，而因为不死心，她轻轻松松的就压上了她老子的命。但你也不能否认，跟别的神类比起来，少凰的三观已经很良善了，不信的可以看看死熊猫）

    赵哥不清楚阿莯早年的事迹，毕竟，他们已经亲手抹去了阿莯的事迹。但不懂也没关系，圣经看得懂就行，懂丛林法则的含义就行。

    “我懂了。”赵哥说。

    懂了就行。

    我表示你可以滚蛋了，再在这晃悠，我怕自己忍不住烹了他。

    赵哥问：“我可以见见她吗？”

    裸/奔有什么好见的？

    我说：“远祖就跟明星一样，只可远观，不可近瞧。”瞧了的话很容易失望，距离产生美，懂不懂？

    阿莯故意将三七这么一只祸害给带到人间界来的做法，她最终用一句话ko了我：华胥鼎。

    华夏族本身就是不干净的，丢了华胥鼎，那可是重罪，阿莯拿它们冒险，本就无可厚非。就好像一个良民和死刑犯，两者只能保一个时，除非死刑犯是自己的亲人，否则人会做出什么样的选择是毫无疑问的。何况，阿莯做的还不是必死的选择，只是将死熊猫放在神界没个人看着，又是这个节骨眼上，没法放心而已，因而被踢到人间界时，阿莯顺道将死熊猫也给带上了。

    然，这样的理由说服得了我，说服得了众神，说服不了人族。

    赵哥最终被打发走了，我问玄衣赤裳俨然神女也的确是神女的阿莯。“你有没有后悔？”

    阿莯茫然的看着我。

    “死熊猫放在人间界，真的很不安全。”我说。

    “放在神界更不安全，只要碰着对忍住落井下石的机会，它不会错过，而我不能保证这个节骨眼上它会不会碰上干一票大的机会。”阿莯说。

    好吧，对于熊猫这种，几个月前的我肯定无法理解阿莯，但现在，做为亲身体验者，我只能说，确实挺无奈的。

    面对一个三观不在一个世界无法说服，更弄不死的家伙，除了无奈你还能怎样？本庄主将死熊猫炖了个八分熟，熊猫当了两个月的熊猫木乃伊，愣是没咽气，相反，她的恢复速度挺不错的，这会已经恢复了健康，连皮毛都一如既往的油光水滑。而考虑到少凰说的，这家伙曾拿池刃上神研究胚胎重生法，我估摸着，自己便是用神力将这家伙给弄死，它也迟早复活给我看。

    人族招惹了死熊猫，我已经无法用倒霉或作死来描绘此事了。

    莫名的，我同情的看着阿莯，真不知这事究竟是人族倒霉还是她更倒霉，为了族人捅的麻烦，她只怕千万年来都没对熊猫放心过。

    阿莯道：“它平日里也不这样，只是在可能有机会的时候才会想顺手做点什么。”

    我嘴角抽了抽，想呵呵。“罢了，不提这事了，你的躯体怎么办？要不要找政府帮帮忙？”

    神人没了躯体，想要找合适的躯体有多麻烦就不重复了，不过对于阿莯而言，想要找一个可以用的躯体不是难事，地球上十几二十几亿基数，量变引发质变嘛，真正难的是找一个特别好的躯体，没道理委屈不是自己不是？哪怕只是临时用的。

    若是找政府帮忙，想来效率会很高。

    阿莯道：“我只用死人的躯体，你觉得人在欲/望的驱使与投上所好之下不会故意弄死别人，再将躯体送来给我？”

    这个，还真不能高看人性。

    既如此，那就只能自己慢慢找了。“华夏人口最多的城市莫过于北京上海，要不我们去北京上海的大街上蹲几天？”

    “我只用死人的，用活人的伤天害理。”阿莯提醒。

    我说：“总能碰上阳寿将近的，不过，你还真够有原则的。”

    “师尊教导，己所不欲勿施于人。”

    “真到了死亡的时候，谁还能控制得住自己？守得住自己的底线？”真正的死亡面前，圣人也可能化为卑劣小人，要不怎么有盖棺定论这个词呢？

    阿莯反问我：“你以为三十六为何弄死池刃研究胚胎重生法？”

    弄个神人来研究怎么重生，可以理解，为了活下去，不管是人还是神类节操下限都是可以放得很低的，但，我现在才意识到，死熊猫原来还是很有节操的，至少它没去研究怎么个夺舍百分百成功法或如何跨物种夺舍无后遗症。

    作者有话要说：卡文，缓缓