第二五八章 永恒

    有物混成1，先天地生。寂兮寥兮2，独立而不改3，周行而不殆4，可以为天地母5。吾不知其名，强字之曰：道6，强为之名曰：大7。大曰逝8，逝曰远，远曰反9。故道大，天大，地大，人亦大10。域中11有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然12。

    [译文]

    有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

    [注释]

    1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。

    2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。

    3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。

    4、周行：循环运行。不殆：不息之意。

    5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。

    6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。

    7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。

    8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。

    9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。

    10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。

    11、域中：即空间之中，宇宙之间。

    12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。

    [引语]

    截止本章，我们对老子的“道”，已经有了几点基本的了解。这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

    [评析]

    关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为... -->>
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