六 传剑

    一剑枉死，生之剑。

    一剑贵生，死之剑。

    一剑足历，生之剑。

    一剑寡闻，死之剑。

    一剑极乐，生之剑。

    一剑忘情，死之剑。

    一剑问心，生死之剑。

    这就是问心剑法，问心七剑，一剑也是千剑万剑，说的正是七种剑意。

    慕容公子已然明悟六剑，独有最后一剑问心，半通不通，将破未破，迟迟不得解。

    枉死之剑，告诫之剑。

    贵生之剑，杀人之剑。

    只以枉死之剑，公子纵横天下，贵生之剑出时，剑下向无活口。

    不过区区两剑，已然道尽生死，余者何意？又将何为？

    足历之剑，思辨之剑。

    寡闻之剑，裁决之剑。

    人之一生，只以区区生死二字又岂能道尽，是与非，对与错，成与败，得与失，一切意味尽数蕴于足历剑中

    足历一剑，变化万千。

    然是非对错易辩难辨，然成败得失只在转眼，纵然曾经沧海，沧海不过一粟，于生死之间一切的一切仍不过是过眼云烟

    足历至繁，寡闻至简。

    又是两剑，道尽人生，余者何意？又作何解？

    极乐是为梦想，每个人的梦想，公子享尽极乐，是以可得极乐。

    极乐之剑，究极之剑。

    物至究极，已然入道，自极乐之剑伊始，乃至忘情。直至问心。是为真正超凡脱俗的三剑。

    至情之人。方可忘情，譬如友情，譬如爱情，譬如亲情，忘情之意意在不留一丝遗憾

    忘情之剑，圆满之剑。

    “那么，为什么还会有问心，为什么。又会有问心之剑？”方道士，奇怪道。

    “问心之剑，就是前六剑的总和。”慕容公子回答道：“若使问心之剑，当是无心之人，只因剑法可以圆满，然而人生从无圆满，是以问心之剑，取自无悔之意。”

    “听不明白。”方道士，老老实实承认。

    其后又道：“无心之人，岂非死人？怪不得你使不出来。原来这问心之剑，原本就是死人才能使的！”

    “不错。”慕容公子笑道：“一个人。只有到了濒死之时的那一刻，始知心中是否真正无憾无悔，所以说”

    “所以说，极乐究极人剑，忘情已是神剑，那么问心当属”

    “鬼剑！”二人异口同声，说罢一齐大笑：“可不就是，鬼才使得！”

    说话，是在坤宁宫，也就是虞后宫中，长孙老道的旧居。

    树下，一人舞剑，一人静观。

    话说，原本二人是要比剑，在方道士的强烈要求之下，慕容公子终于勉为其难地答应了他一次。

    公子只出一剑，结果就不说了。

    枉死之剑。

    原本方道士，以为自己天纵其才，又得高人传授道统，辛辛苦苦练了一月有余，没日没夜地练会了各种各样的神功绝学，完全拥有了向慕容公子发起挑战的资格。结果就是完全出乎了他的预料，完全就是没有出乎所有人的预料，刚刚膨胀起来的自信心再一次遭到了极为现实的无情打击，以及言语上的无尽羞辱：“方寸掌？毫厘指？戴天履地？指剑齐天？”

    一剑。

    “纪之，我就说过，指法掌法轻功身法，你是可以练，但是一定要有重点。”

    “……”

    “你要练指，就要以指为主，你要练掌，就要以掌为主，你要练拳，就要以拳为主，你这东跳西蹿地瞅得我眼都花，那我就只好，哎！”

    “……”

    “纪之，切记，习武有如做人，当得戒骄戒躁，万莫急功近利，在这一点上你就不如无禅，你看无禅，只以一套十八罗汉拳，足以，纪之，你不要哭。”

    “我没有哭！”

    “古人云，益友者三，首奉正直，纪之，哭了，就是哭了，你不能不承认，因为这是事实。”

    “奸人！卑鄙！”

    “我也知道，你不服气，益友者三，次奉诚信，纪之，输了，就是输了，你不能不承认，因为……”

    他自慢条斯理说话，孔老夫子般地教育，方道士简直气炸了肺！在这里，还是要解释一下，以方道士的武功，无论如何也不能一招之下受制于人，纵然对手是剑术通神的慕容公子。而之所以出现这种尴尬状况，完全就是因为慕容公子卑鄙无耻，暗算于人，以剑柄偷袭一举得手，万分阴险地制住了方道士的要穴

    正直？诚信？开玩笑了，还有脸说！

    方道士是不服，就说是打不过他，输，也得输得光明正大，痛快淋漓！

    但那一剑，仍是一剑，锋芒在后柄首于前，动极而静，快极而慢，正如那时老夫子以枯枝刺出的那一剑

    枉死之剑，已入道境。

    而贵生之剑，说来也简单，慢极又快，止而动焉，只隔一线，生死立见。

    因之，枉死贵生，也... -->>
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