第十七章 汉穆拉比法典

“阿姆图”（女奴）则是奴隶阶级。

    汉穆拉比十分勤政，他兴修水利，奖励商业。

    BC1787年，为了强化统治，汉穆拉比制订了世界上现存的第二部比较完备的成文法典——《汉穆拉比法典》。

    《汉穆拉比法典》是一部比较完备的成文法典，大概在BC1791年或BC1790年始拟。

    这部法典于1901年在埃兰古城苏萨(原阿万第二王朝首都，今属伊朗)发现，被刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武圆柱（现存法国巴黎卢浮宫博物馆）上，共3500行，是汉穆拉比为向神明显示自己的功绩而编纂的，比较全面的反映了古巴比伦王国的社会情况，为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵资料。经过长年的风化，已模糊不清，只能依稀辨认出几条。

    圆柱顶端有两个人物，坐在椅子上的是正义之神（太阳神）沙玛什，另一个则是汉穆拉比。汉穆拉比从正义之神沙玛什手中接过权杖的浮雕，意在说明“我（即汉穆拉比）是受神的旨意来统治这片土地的”。下面用楔形文字铭刻法典全文，除序言和结语外，共有条文283条。

    序言宣扬汉穆拉比受命于神，结语颂扬汉穆拉比的功绩。法典内容可能为陆续发布，功绩部分随着汉穆拉比的战绩而逐渐增添，直到汉穆拉比战胜亚述后死去，法典的内容才完整。

    《汉穆拉比法典》包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。建立在两个最著名的原则基础上，即“以眼还眼、以牙还牙”和“让买方小心提防”。还规定保护孤寡等。法典宣扬“君权神授”，法典还规定：奴隶可以买卖，可用来抵债；如果奴隶胆敢对主人说“你不是我的主人”,他的耳朵就要被割掉……。

    这部法典详细规范了国王、奴隶主与自由民、奴隶之间的阶级关系，还规定保护孤寡，将债奴期缩短为三年等等。这不仅具有进步性的历史意义，而且堪称人类社会法典领域的开先河之作。

    汉穆拉比利用宗教来巩固自己的政治，自称是“月神的后裔”。

    巴比伦人在西闪米特游牧时期信奉的主神是玛尔图（Martu），又称阿穆路（Amurru），在巴比伦统一两河流域后，该神遂成为主神玛尔图克（Marduk）。玛尔图克之子纳布（Nabu，原名图图Tutu）为学术之神，后继承了父亲的王位。据说，玛尔图克与涅伽尔（Nergal）有时都呈龙形，并且一同出现（类似于古希腊宗教中，宙斯与哈得斯的关系），都具有死而复生的能力。

    著名史诗《埃努玛·埃立什》（又称《咏世界创造》）主要汇集了苏美尔民族的创世思想，着重歌颂主神马尔图克的事迹。这首诗约一千行，成书于约公元前十五、十四纪世，后经学者从七块泥板中考据整理出来，故又称“七块创世泥板”，它是历史上最早关于创世神话的题材之一。