第一百二十六章 宝玉通灵

>     中医之道始于华夏五术中的医术，医术则是来源于巫术，自古巫医是一家。

    在部落时代，只有部落的大祭司才会掌握医术，同时大祭司也承担着相术、卜术的巫占、巫卜的工作，同时，大祭司往往也是部落数一数二的强者，还设计命术，能够识天命而保部落。

    五术不分家，尽皆出于《易》。

    到了夏商时期，主持巫祭的就是天下共主的特权，夏商时期的国君，同时也是全国最大的巫祭，同样修炼五术，大部分的君主，都有不错的医术。

    到了周朝，更是确定了“国之大事，唯祭与戎”，也就说，国家最重要的事情，就是祭祀还有战争。

    军事的力量必须掌握在统治者的手中，这是维持统治的基础；而祭祀之所以重要这就涉及到了“名分”，名不正则言不顺，只有掌握了正名，才能够得到拥护，这是根基，就算到了今天，不管是哪个国家，都是牢牢地掌握着军事还有举办大典的权力，祭与戎都不能假借人手！

    五术的最高力量，一直是掌握在最高统治者的手中的，但是到了周朝中期，天下共主的周天子暗弱，医术率先被诸侯从天子是身边剥离，从此之后，君王的寿命就大大减少。

    在周朝中期之前，天子除非是遇到意外，不然的话，寿命动辄就是六十岁起的，活得比普通人长久，但是周朝中期之后，天子的寿命就断崖式地下跌，到了汉朝，皇帝的平均寿命甚至还不到四十岁。

    天子被剥夺了医术后，山术也随之被剥夺，天下最强的人不再是天子，随后，相术和卜术也相继剥离，被专门的世家把持，而天子最后掌握的只有命术，只可惜，最后命术也一分为多，散落民间。

    所以溯古追今，西医的医术只不过是术，而中医的医术，还是道。

    阴阳调和，五行流转，便能化腐朽为神奇。

    顾南城这一副养神的方子所用的药材都非常普通，就像马玲玲的父亲所说的，这副药安神可以，养神不行，而且剂量过大，甚至会适得其反。

    当然，如果用普通的手法熬制，确实是如此没错，但是顾南城这方子的神妙之处，就是在这让人莫名其妙的剂量还有熬制的手法上。

    马玲玲已经已经从药方里知道剂量里，但是要怎么煎，才能够达到效果，这就要看顾南城的手段了！

    顾南城开了两个炉子，将人参、何首乌这些需要慢火细熬的药材先放进去，熬了差不多一个小时之后，将两煲药汇在一起，然后慢慢地加入甘草。

    这就让马玲玲有些看不懂了，这甘草是药引子，一般都是最后加入的，顾南城现在这砂锅里只有一半的药材，怎么这么快就加药引子？

    但是她也没有多嘴，而是用心看，用心记！

    如果顾南城的煎药手法真的那么简单的话，她就不需要特意来偷师了！

    加入甘草后，顾南城又等待了十分钟，然后他接下来的动作，马玲玲就彻底看不懂了，十多味药材，他是一会放这个，一会放难个，而且不是一次性加进去的，药量根本让人估不准，每次都不一样，简直是复杂之极。

    “这是什么鬼？”就算马玲玲有过目不忘的本事，记得住那颠来倒去的顺序，也根本记不住他到底每次放多少剂量，何况马玲玲只不过是记性稍微好点而已。顾南城的手法天马行空，让她看得是眼花缭乱，根本就记不住，整个人都快崩溃了。（未完待续）