办得到的事情,办不到的事情则不行。所以魔术师为了到达被称作根源的「」而不断挑战,除此之外别无其它。对不可能的事情的挑战就是魔术这门学问的本质。
如果身为魔术师但自身的血缘稀薄的话也可以以“已经形式化的东西”来形成魔力。即是说从古代就已经确立好的仪式,再使用供品跟神秘接触。自身能力不足的话那么就以某种代价来交换的魔术仪式,为了从世界那里借到魔力术者要准备某种仪式。魔术本身的性能已经被决定了谁来使用也不会有什么改变,能做的就是以咏唱来改变威力。干涉他人的精神,改变思考的方向性这些魔术并不需要物质的代价,而是拉扯术者本人的精神的方向性。魔术协会不承认咒术是门学问,在这方面就落后于中东的SORE。
这里的神秘指的是违背常识的现象,如果不限制时间跟金钱那么用现代的技术也能再现。
魔法——通向根源的极之大法。在奈须小姐姐所描述的世界观中,魔法等同于是奇迹。
在文明处于幼期的过去,魔术师们的大半是魔法使,但现在变成了只剩下五人。
——魔法是到达根源的手段,世象的绝对真理存在于根源,魔术师们皆以真理为目标,而前人留下的成功方法则称为魔法。
(通称的魔法效力表现如平行世界干涉等那样的奇迹,只是在到达根源这一目的上的附带品)
——五法的概念应该是由魔术协会提出的。
——现代世界上的魔法数量比古代少。
(也就是说在科技不发达的过去,神秘的覆盖范围比现在要广很多,被称之为魔法的魔术数量更多)
——独立于秩序之外的新秩序。
(所以不像固有结界那样会受到世界的修正)
——当一个魔法的原理为越来越多的人多了解时,它的存在便失去意义。
(这里的失去意义,指的是[失去到达根源的意义],对魔法的效力并无影响)
——作为魔法不能受太多条件限制。
(比如荒耶宗莲透过螺旋建筑所造成的空间干涉,的确也达到了魔法等级,但范围却限定于那幢建筑之内,所以不能称之为魔法)
——获得魔法的途径(之一?)是到达根源之涡。
(根源之涡即通往根源的中转站,或者说就是道路本身)
固有结界是最接近魔法的魔术。
有些魔法的原理为越来越多的人多了解,而降级为魔术(但说是威力不变)。
魔法领域不代表魔法,但他们和魔法是同级的,区别就是他们的用途单一,或者有太多限制。
魔术与魔法的关系
魔术和魔法没有决定性的不同,两者的分界是魔术协会按照当世的情况而定的。
规定的方法是:不管花上多少时间和技术都无法实现的神秘就是魔法。不管多么不可思议、只要有时间和技术谁都能实现的神秘是魔术。
简单来说可以用科学达到的是魔术,不能达到的是魔法。
但现今科学对很多疑难杂症束手无策,但却能飞出地球,所以魔法并不一定就比魔术优秀,强大的魔术比魔法更有资格被称为魔法。
现代世界上的魔法数量比古代少,也就是说在科技不发达的过去,神秘的覆盖范围比现在要广很多,被称之为魔法的魔术数量更多。
随着时间的推移有些魔法就变成了魔术,在远古的时代,能够毁灭一间房屋的力量可以被称为魔法,而现代这只能算普通的魔术。
魔术是利用现世的规则,而魔法则是[创造]规则。
如果用游戏做比喻的话,超越种是天生有高级权限的上级用户,魔术是利用系统BUG,而魔法则是自己写程序修改系统。其实魔法和魔术都是在接近根源时所产生的附带品。
现今被称为魔法的有5个,通称五大魔法
第一法:根据西方的传统设定,是时间,空间,物质,能量四个基点。
所以,勉强可以模糊定义为——时间穿越。
自由穿越于宇宙的时间点,甚至出现在神代前的侏罗纪时间点,但是没有人知道第一法的使用者具体是谁。
第二法:
平行世界干涉
平行世界干涉技术,多重次元曲折现象
简单来说就是自由来往于不同的平行世界之间,还能在某种程度上对平行世界进行物质交换等等干涉,不过要注意,这并不是空间魔法
第三法:
天之杯
精神/灵魂的物质化
(对仅有的单一精神体完成物质化使其成为更高等的存在,也可以不经生殖行为创造新的生命个体)
但是冬木的圣杯似乎因为限制过多严格来说并不算完全的第三法,应该说是对第三法部分的模拟
第四法:
青
破坏魔法
(性质很难定性的魔法,应该是破坏这一概念中的最强,似乎能穿越空间蔽障,甚至涉及到一部分的时间和灵魂问题)
第五法:
(正体不明)
第六法:(由于未有人完全实现过,所以没有被归类于魔法中)
(名称不明)
(第六法应该是与第四法相对的创造相关)
瓦拉齐亚之夜曾经尝试完成第六法,不过没有成功。此外,白姬爱尔奎特的使魔——莲,也曾经达到同样的程度。
第二法的现有传承者为宝石翁——ゼルレッチ(Zelretch),而第四法的现有传承者为苍崎青子。