第九十六章

    在某个意义上，张嘉师认为均田制更适合眼下的秦帝国，主要是均田制的核心就是“土地归国有”。

    而眼下的秦帝国同样是实行这个土地政策的根本主旨而收取田赋田租。

    可以说，除了在一些细节方面需要进行大幅度的调整之外，秦帝国实施均田制严格来说并没有太大的难度。再者，对于这种土地制度，眼下的平民也不会出现太大的抵触情绪。

    当然，会不会因为实施均田制而引发相应的混乱，张嘉师认为这个问题应该不大。因为在后世，只要有强有力的政策以及相应的配套进行修正，那么这方面的问题事实上也不算是太困难的。

    但是一旦出现大问题，那么就不是和平手段能够解决的。

    张嘉师虽然在人口方面的问题很是苦恼，甚至是恨不得让秦帝国正式开展“人多力量大”这种生育计划的宗旨，但是一旦出现冥顽不灵的人，他也不会吝啬手中的刀剑。

    ……

    而想要有效实施均田制，对于张嘉师而言还有两个问题需要解决。

    一个是张嘉师认为对均田制的稳定实施有着必然作用的定额租制，另外一种则是一个能够有效实行均田制的相应配套。

    定额租制可以说是有利有弊，当然按照原来的历史而言，那种租金高的离谱的定额租制对于张嘉师而言，是不可取的。

    因为在中国封建地主制经济中，定额租是由分成租制转化而来的。一般说，实物分成租先转化为实物定额租，而后实物定额租改折为货币定额租。

    但定额租的出现是很早的。汉代军屯中已有定额租。宋元时代在学田、祭田中已大量存在。

    所谓学田，学田是指书院和州县官办学校所用的田地，是我国封建社会学校教育的经济支柱。设学田以赡学的制度，创始于宋代，此后，一直延续到我国封建社会的最后一站清朝。

    学田的管理方式各地不一，政府也没有作出统一的规定，学校通常设有专门机构或委派专人管理学田，一般有三种方式，一是由学官管理，二是由乡绅地主管理，三是由学校生员管理。

    学田的经营方式几乎都采用租佃制，即丈量学田，招徕佃农，确定、收取租额，以佃租的方式收入资金

    学田初见于南唐，宋代开始推广。其来源或由皇帝诏赐，或由官府从官田中拨给，或由地方拨款购置，或由私人捐献。宋、元两代学田数额不详。明代学田，按某些州县数额估算，总数当在10万亩以上。清代按《皇朝文献通考》记载，雍正二年关内十八省共有学田388679亩，至乾隆十八年增至 1158600亩，增1.98倍。增加最多是湖南省，次为直隶省（今河北省）。各地学田一直延续到中华民国时期。

    和民田相比，学田地租较早实行实物定额租和货币租。宋元时，绝大部分学田已采行实物定额租制，仅小部分实行分成租制。至明清，几乎所有学田都实行定额租制。宋代，学田中除稻田外，山地、园地、桑园等已收取货币租，至明清，稻田也多收货币租。从《古今图书集成》所辑录224府州县学田事例看，收取货币租的占54%，货币实物兼行的占13.4%，收取实物租的占32.6%。

    以定额租而言，如山东黄县学田租，明代每亩三升四合至二斗之间；清代每亩六升至二斗五升之间。湖南湘潭县学田租，明代每亩七斗至八斗之间；清代每亩八斗五升至一石一斗之间。以货币租而言，如福建，明代万历至明末每亩由0.11两至0.63两，平均每亩0.28两。清代从四川汉州嘉庆年间的事例看，低者每亩收钱 612文，高者文，折中计算为1673文。学田地租剥削率较民田约轻1/3。

    府州县学田由学官，即教授、教谕、教导掌管。书院学田由监院、司事、董事经管。租种学田的人多与地方官府或士绅有联系，或由地方吏胥及士绅把持转租。个别地方将学田直接分配给贫士，许其终身耕种。尽管如此，学田佃种者实际上还是农民小生产者，但较多地摆脱了私人地主式的人身压迫，具有较多的人身自由。

    封建政府规定，学田不能出卖；地方志中所列“原额”学田，享有免除国家赋税的特权，但书院田须完纳田赋。

    学田在封建社会里，为地主阶级政权培养人材起了一定作用。

    祭田的租金收取与学田相近，但是其使用范畴则是以作为先祖的祭祀支出为主体。

    祭田可以说是汉人祭祀文化的一种体现。在满清入关之后，满人也在祭田方面有着很大的同化：厚葬必先立坟茔，尊祖需设祭田。

    而祭田在满清一代的来源范畴可不是那么“光明正大”：

    入关初期，旗人计丁授田，所授土地均圈自汉民，习称“圈地”。

    旗人最初的茔地、祭田，多设置在自家的圈地内。康熙十七年旗人安氏茔地碑载称：

    安氏佳城者，安氏所建之祖茔也。安氏世家长白，龙兴朗公（按，原文如此），公讳翁格清，旧以赵为姓，从龙之始，外同驰骋，内侍帷幄，历有奇勋……奄有四方，定鼎燕京，敛戈释马之日……遂请得畿西良邑之鲁村，膏壤近百顷，既而庶事乃备。公又怡然而喜曰：吾事竣，心则泰然而安矣。思古人每以地每以官以事而为氏，吾赞言辽安中土安，今身家亦安，是贻子孙以安，盍以安为氏？乃令举族咸以安为姓，而命名少子曰安泰。公又怃然曰：盍以安为氏？乃令举族咸以安为姓，而命名少子曰安泰。公又怃然曰：吾无不安，独先人之墓远在一方，不能伏囗祭飨何心囗。然吾老，囗无囗矣，此则子孙之责也。后以寿而卒……嗣君三人，皆歧嶷俊伟，或供职内府，或任事王田，绍先人之业而光大之。遂于庄西之近土竟获牛眠而建斯茔焉。

    顺治、康熙年间，旗地来源单一，决定了旗人的茔地、祭田主要设置于自家圈地，以后旗地来源日呈多样，购置地随之构成茔地、祭田的重要来源。购置地，也就是价买得来的土地。

    在茔地的选定上，“风水”的好坏，逐渐成为考虑的重要因素，也是导致购置地增加的一个因素。风水，又叫堪舆，堪指天道，舆指地道，综合起来，堪舆是指地理形势和自然环境。在人与环境的关系中，求得人和天地、自然的和谐，达到逢凶化吉的目的，便是讲究风水的宗旨。具体到选择茔地，必须考虑的要素包括“气”、龙、穴、砂、水以及位向，只有在这些方面都符合规矩，才称得上是风水宝地。但风水好的地点未必在自家老圈地内，在这种情况下，购置就成为添设新茔的重要手段。

    另外，子孙后代不断繁衍分析，祖茔内余地逐渐减少，也促使旗人寻找新的来源。

    《德敏墓碑志》说：“惟我祖茔限于地狭，难以安葬，余无可如何，图维数载，方卜葬于东直门外东坝之北，另造新茔，立向子午，兼癸丁三分。周围植树三百余株，置地二顷三十五亩五分。”

    德敏隶满洲镶白旗，乾隆九年、二十六年两任荆州将军，第二次任职不久后殁，诰封光禄大夫。他请风水先生寻访数载，才在东直门外东坝之北选定新茔。所谓“置地”，也就是购地。

    在茔地的多种来源中，置换地是比较特殊的一种。所谓“置换地”，也就是用自... -->>
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