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第一一六章

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    在靖康之变之后,南迁的宋朝廷对于道教的狂热信仰逐渐冷却。

    南宋统治者对道教不再象真宗、徽宗那样狂热,南宋高宗还对徽宗崇道的流弊作了纠正。对道教的管理也加强了,建立宫观,道士出家等皆有严格限制。

    但统治者对道教仍然信奉,并将崔府君、四圣真君作为皇室保护神而加以崇祀,以庇佑其半壁河山。道教法术同样获得统治者信赖,加以运用,凡遇灾祸或节庆,都命道士做法事,以求风调雨顺、国泰民安。

    南宋统治者对道教伦理思想大加提倡,比如宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会,亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作,众善奉行”,劝人行善做好事,免遭神灵报应。经统治者提倡,《感应篇》广泛流行于社会上,继之而起,形成了一批道教劝善书,以收拾人心,维护社会秩序为使命。

    南宋统治者对于道教,不外也是利用它的教化功能,安定社会,巩固皇权。

    而且与“内丹派”的不同,南宋朝廷主要扶持的是“符派”。

    ……

    道教符派又称符水道教,是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。早期的五斗米道、太平道,以后的灵宝派、上清派,直至正一道都属於符派。该派自宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新,并产生出神霄、清微、净明等新的符道派,使符方术有了新的发展。元以降,符派统一於道家。

    该派由古代的巫鬼道发展而来,用符祈禳,以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事,与中国民间生活习俗联系较密切。

    张嘉师在穿越之前的道教也算是符派的一个分支。

    符派道教长于斋醮法事,唐时为最盛。主要的符教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。

    神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿。

    徽宗时,林灵素借助皇帝的力量推广“神霄雷法“,使它风行一时。此后它传承不绝,支派繁生。神霄雷法是一种据说能够召雷唤雨的符法术。该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基,“内炼成丹,外用成法“,主张融合内丹与符。

    清微派的创始人是唐末广西零陵人祖舒。经五代北宋,至南宋晚期,其影响渐大。南宋理宗时,第10代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城,皇兄赵孟端拜他为师,跟他学习清微雷法。

    南宋初,道士周真公,称许逊等六位真仙降临,传净明灵宝秘法,创立净明道。该派传行“净明法“的新符。净明道也重视内丹修炼,强调符与内丹的结合。它十分重视忠孝伦理,形成该派特色。

    净明道是道教教派之一,又称净明忠孝道,始创于中国南宋初。相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验,举家拔宅飞升。隋唐时当地出现神化许逊的信仰。

    宋徽宗政和二年,加封许逊为神功妙济真君,许逊信仰在南昌西山一带更为盛行。元初,西山隐士刘玉又自称数遇许逊等仙真,降授净明道要,遂开创净明道派,以南昌西山为活动中心,一时从学者甚众。刘玉所创新净明道奉许逊为教祖,自称为第二代祖师。

    净明道教义以融合儒道为特点。该教自称净明忠孝道,“盖其说以本心净明为要,而制行必以忠孝为贵而已”。所谓净明,即正心诚意,教人清心寡欲,使本心不为物欲所动,不染物、不触物,清静虚明而达于无上清虚之境,此之谓净明。其说源自道家道性清虚不凝滞于物之说。倡言净明,旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范,自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道,做忠臣孝子良民。净明道极力强调忠孝大道,维护封建纲常,因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。后该教逐渐归入正一道。

    据说净明道发生于对许逊真人的崇拜。唐代开始盛传许逊事迹,将其仙化,出现崇拜热。唐高宗和武则天时,洞真先生胡慧超修复了许逊的纪念地西山游帷观,又著书宣传许逊的孝道,为南宋净明道的形成作了准备。

    北宋时,经统治者大力倡导,许逊的忠孝形象塑立起来,民间对其崇拜日渐加温,奠定了南宋以奉许逊为开山祖的净明道形成的群众基础。

    南宋何守澄的《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法序》称:许逊真君于南宋初降灵西山,用灵宝净明秘法,化民以忠孝廉慎之教。其实,这位何守澄便是南宋净明道的开创人。何守澄传度弟子五百多人,并明确亮出“忠孝”作为旗号,这与唐代的许逊崇拜重点讲“孝”有所不同。净明道的产生与灵宝派有密切关系,有人认为它渊源于灵宝派。

    ……

    许逊,字敬之,晋代著名道士,江西南昌县长定乡益塘坡人,祖籍汝南,其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌,吴赤乌二年许逊出生于南昌县益塘坡。

    而从其字号而言,许逊有可能一开始是天师道的信徒。

    晋太康元年举孝廉,出任旌阳令,人称许旌阳、许天师、许真君。道教著名人物,净明道尊奉的祖师,中国民间信仰的神仙。

    传说许逊斩蛟龙治水,受历代朝廷嘉许和百姓爱戴,誉为神功妙济真君、忠孝神仙。

    相传著有《灵剑子》等道教经典。据道书记载,少以射猎为业,一日入山射鹿,鹿胎堕地,母鹿舔其崽而死。

    许逊怆然感悟,折弩而归,始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章人吴猛得术士丁义神方,乃拜大洞君吴猛为师,传三清法要。

    他赋性聪颖,博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说,尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉,屡荐不就。二十九岁拜西安大洞君吴猛学道,尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地,最后选择南昌西郊的逍遥山隐居,只求修炼,不愿为仕,平日以孝、悌、忠、信教化乡里,深为乡人尊敬。

    直至西晋太康元年四十二岁时,因朝廷屡加礼命,难于推辞,才前往四川就任旌阳县令。

    许逊到了旌阳,去贪鄙,减刑罚,倡仁孝,近贤远奸,实行了许多利国济民措施。有一年,旌阳大水为患,低田颗粒无收,许逊让大批农民到官府田里耕种,以工代税,使灾民获得解救。当时瘟疫流行,... -->>
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