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第一八四章

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    在历史上,父子皆为名将,甚至是军人世家当中,名将辈出的事情都不是独特的例子。

    但是在《百将传》当中,蒙武,蒙恬以及王贲等人的“落选”,最终导致了《百将传》当中第一父子名将的入选,落入到陆逊以及陆抗父子当中。

    ……

    陆抗,字劲节,孙策外孙也。

    与诸葛恪换屯柴桑。抗临去,皆更缮完城围,葺其墙屋,居庐桑木,不得妄败。

    恪入屯,俨然若新。而恪柴桑故屯,颇有毁坏,深以为惭。

    孙皓即位,政令多阙。抗上疏曰:“臣闻德均则众者胜寡,力侔则安者制危,盖六国所以兼并于强秦,齐楚所以北面于汉高也。今敌跨制九报,非徒关右之地,割据九州,岂但鸿沟以西而已。国家外无连国之援,内非西楚之强,庶政陵迟,黎民未定。而议者所恃,徒以长川峻山,限带封域,此乃书传之末事,非智者之所先也。”

    凤凰元年,西陵督步阐据城以叛,遣使降晋。抗闻之,即部分诸军,令将军左奕、吾彦、蔡贵等径赴西陵,敕诸营更筑严围,自赤溪至故市,内以围阐,外以御寇,昼夜催切,如敌已至,众甚苦之。

    诸将咸谏曰:“今及三军之锐,亟以攻阐,比晋救至,阐必可拔。何事于围,而以弊士民之力乎?”抗曰:“此城处势既固,粮谷又足,且所缮修备御之具,皆抗所宿规。今反身攻之既非可卒克,且北救必至,至而无备,表里受难,何以御之?”

    诸将咸欲攻阐,抗每不许,宜都大守雷谭言至恳切,抗欲服众,听令一攻。攻果无利,围备始合。晋车骑将军羊祜率师向江陵,诸将咸以抗不宜上,抗曰:“江陵城固兵足,无所忧患。假令敌没江陵,必不能守,所损者小。如使西陵静结,则南山群夷皆当扰动,则所忧虑,难可以言也。吾宁弃江陵而赴西陵,况江陵牢固乎?”

    初,江陵平衍,道路通利,抗敕江陵督张咸作大堰遏水,渐渍乎中,以绝寇叛。祜欲因所遏水,浮船运粮,扬声将破堰以通步军。抗闻,使咸亟破之。诸将皆惑,屡谏不听。祜至当阳,闻堰破,乃改船以车运,大费损功力。

    晋巴东监军徐嗣率水军诣建平,荆州剌史杨肇至西陵。抗令张咸固守其城;公安督孙遵巡南岸御祜;水军督留虑、镇西将军朱琬拒嗣;身率三军,凭围对肇。将军朱乔、营都督俞赞亡诣肇。

    抗曰:“赞军中旧吏,知吾虚实者,吾尝虑夷兵素不简练,若敌攻围,必先此处。”即夜易夷兵,皆以旧将充之。明日,肇果攻故夷兵处,抗命旋军击之,矢石雨下,肇众伤死者相属。肇至经月,计屈夜遁。抗欲追之,而虑阐畜力项领,伺视间隙,兵不足分。

    于是但鸣鼓戒众,若将追者。肇众凶惧,悉解甲挺走。抗使轻兵蹑之,肇大破败,祜等皆引军还。抗遂陷西陵,诛夷阐族及其将吏,修治城闱。东还乐乡,貌无矜色,谦冲如常,故得将士欢心。拜大司马、荆州牧。遂卒。

    孙子曰:“城有所不攻。”抗违众议而不攻西陵。又曰:“上兵伐谋。”抗决堰以破羊祜之策。又曰:“善守者,敌不知其所攻。”抗以旧将易吏兵是也。

    ………………………………………………分割线…………………………………………

    而在《武经总要》当中,兵家阴阳可以说是一种主流思维。而中国古代兵家著作当中,《太白阴经》可以说是这方面的翘楚:

    经曰:天圆地方,本乎阴阳。阴阳既形,逆之则败,顺之则成。盖敬授农时,非用兵也。夫天地不为万物所有,万物因天地而有之;阴阳不为万物所生,万物因阴阳而生之。天地不仁,以万物为刍狗;阴阳之於万物有何情哉!夫火之性,自炎,不为焦灼万物而生其炎;水之性,自濡,不为漂荡万物而生其濡。水火者,一其性,而万物遇之,自有差殊;阴阳者,一其性,而万物遇之,自有荣枯。若水火有情,能浮石、沉木、坚金、流土,则知阴阳不能胜败存亡吉凶善恶明矣!夫春风东来,草木甲坼,而积廪之粟不萌;秋天肃霜,百卉具腓,而蒙蔽之草不伤。阴阳寒暑,为人谋所变;人谋成败,岂阴阳所变之哉!

    昔王莽徵天下善韬钤者六十三家,悉备补军吏,及昆阳之败,会大雷风至,屋瓦皆飞,雨下如注。当此之时,岂三门不发、五将不具耶!亭亭白奸错太岁月建,误殆至如此。古有张伯松者,值乱出居,营内为贼所逼,营中豪杰皆遁。伯松曰:”今日反吟,不可出奔。”俄而贼至,伯松被杀,妻子被虏,财物被掠。桓谭《新论》曰:”至愚之人,解避恶时,不解避恶事。”则阴阳之於人有情哉!太公曰:”任贤使能,不时日而事利;明法审令,不卜筮而事吉;贵功赏劳,不禳祀而得福。”无厚德而占日月之数,不识敌之强弱而幸於天时,无智无虑而侯於风云,小勇小力而望於天福,怯不能击而恃龟筮,士卒不勇而恃鬼神,设伏不巧而任向背;凡天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得,指虚无之状,不可以决胜负,不可以制生死,故明将弗法,而众将不能已也。

    孙武曰:”明王圣主、贤臣良将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知,不可取於鬼神,不可求象於事,不可验之於度;必求于人。”吴子曰:”料敌有不卜而战者”,先知也。范蠡曰:”天时不作,弗为;人事不作,弗始。”天时为敌国有水旱灾害、虫蝗霜雹,荒乱之天时非孤虚向背之天时也。太公曰:”圣人之所生也欲正後世。”故为谲书而寄胜於天道,无益... -->>
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