第一百七十三章天地劫

吉做为搅绳。

    百川汇集浩淼大海，天神们开始隆隆搅动；为数众多的阿修罗，抓紧蛇王婆苏吉吻部；全体天神汇合一起，把蛇的尾巴牢牢揪住。天神那罗延将蛇头不时抬起，又将蛇头不时放低。天神们突然双手一松，雾迷电闪的股股狂风，立刻从蛇王婆苏吉口中，接连不断地向外喷涌。那些一团一团的水雾，凝成挟带电光的乌云，天神们又累又热身体消瘦，云中飘洒下细雨纷纷。从那曼陀罗山的绝顶，飘坠下花雨纷纷扬扬。间有许多花冠和花环，落到天神和阿修罗身上。这里发出隆隆的响声，犹如云中巨雷的轰鸣，众位天神和阿修罗一起，用曼陀罗山将海水搅动。那边各色各样的鱼类，被巨大的石杵碾得粉碎，它们一批批数百上千，悄然融入浩淼的海水。

    伐楼拿的水族之众，居住地府的各种生灵，由撑持大地的曼陀罗山，把它们引入毁灭的途径。曼陀罗山飞快地转动，落有鸟雀的山上大树，彼此猛烈地碰撞不停，接二连三地倒下山峰。大树巨木互相磨擦，燃起大火一片通明，蓦然间照亮了曼陀罗山，如电光弥漫暗蓝的天空。奔突窜跳的大象雄狮，都被烈火活活地烧死，形形色色的各种生物，它们的性命统统丧失。那一场大火，由此及彼燃烧猛烈，天神之佼佼因陀罗，布云降雨将它扑灭。在山上大树巨木的汁液，以及山上仙草的汁液，种种不一，许许多多，向海水之中汩汩流泻。那些汁液有不死之功，众天神饮了汁液精华，又因为饮了黄金之露，他们达到了不死之境。

    尔后从大海的浓乳中，有那上好的醍醐生成，它与那汁液精华相混，在海面上覆盖了一层。赐恩典的梵天安坐一边，众天神随后又向他开言。梵天！我们都已疲惫不堪，那个甘露却仍未出现！除了天神那罗延，底提诸子及蛇中佼佼，他们搅动这个大海，已经进行了很长时间。梵天遂对天神那罗延说，赐给他们一些力气！毗湿奴呀！你是此地的万灵药剂。赐些力气给予他们；浩浩大海请再去摇撼！曼陀罗山请再去旋转！听罢那罗延几句话语，他们顿时增添了力气，同心协力从大海之中，又搅出丰富无比醍醐。

    随后有月亮从大海生出，其光线似乎有百千之数，华光熠熠分外的皎洁，凉爽的清辉闪烁不住。紧接着产生了吉祥天女，出自清油，身着乳白衣；这位女神出现之后，又产生了乳白色神马一匹。一块神圣的摩尼宝石，名憍斯杜跋，甘露中生，光芒四射，十分吉祥，自动装饰在那罗延前胸。女神吉样天女，疾如思想的神驹，沿着太阳的轨道相继离开，有些天神也随之而去。

    尔后，相貌英俊的医神檀文陀梨，从海中升起，手捧一只白色的钵子，甘露就装在那只钵子里。看见了这场伟大奇迹，阿修罗都一跃而起，争相叫喊这是我的！为得甘露而欢呼不已。天神那罗延深有法力，将迷人的幻魔召到这里，令其变成妖娆的美女，和阿修罗混在一起。阿修罗和底提之子，都为那女子失魄落魂，他们一个个糊涂蒙心，将甘露统统给了美人。

    天神毗湿奴，以幻术收回了那些甘露，他神通广大偕同着那罗延，从阿修罗群夺路而出。尔后所有的天神之群，当时都把那甘露啜饮；都急不可耐乱乱纷纷。焦思渴想得来的甘露，天神正在吸饮的时分，有阿修罗名唤罗睺，变成天神也得饮入唇。正当那甘露刚刚流入阿修罗的喉颈之处，一心为了天神的利益，日神将其揭露。毗湿奴于一瞬间，祭起了他的法宝神盘，阿修罗的那颗头颅，硕大无朋，山岳一般，它被神盘砍掉了之后，呯然坠落在大地地面。从此他和日神，永远结下不解的仇恨。加上随即隐去，幻化而出的绝色美女，持凶狠武器的阿修罗，一个个怒发冲冠。

    在此后爆发了一场世界大战，在有咸味的海水岸边，天神和阿修罗数以千计，挥舞着武器互相砍劈，嗷嗷的呐喊声四处响起，当一轮旭日冒红之际。他们在近处使用铁棍，又用黄色的斧钺对砍，猝然相遇用刀剑厮杀，彼此的喊杀声上达云天。砍呀！劈呀！追呀！撂倒他们！前进！洪亮而又可怕的呼喊，战场处处都可以听见。喧声鼎沸，险象环生，巨大而又锋利的标枪，成千上万的投掷出去，又有尖头极锐的长矛，以及各种各样的兵器。

    有些阿修罗中了神弓，喷吐出鲜血一滩一滩；有些遭重刀砍棍棒伤，接二连三栽倒在地面。在这险恶的战斗之中，用三叉戟砍下的脑袋，精炼黄金制做的锁子甲，那

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    时不断地掉落下来。一些躯体魁伟的阿修罗，淋漓的鲜血将全身涂抹，尽被杀死，满地横躺竖卧，如染成红色的山峰座座。

    阿修罗们心弥坚，尔后搬起座座山，以此袭击众天神，不时掷到地平川。阿修罗们力非凡，光辉驱得云朵散，计以数目有几千，他们那时登云天。阿修罗们自空中，座座大山朝下扔；原为恐怖之渊薮，树木蓊郁山上生；千姿百态似云形，巅顶蚀去山势平；大山落时猛相撞，发出阵阵隆隆声。遍布森林之大地，随之颤动复战栗，大山朝下落不停，大地处处受打击。又有天神和阿修罗，猛然相喝声声厉，大地既已变成为，他们一片争战地。战斗正在这样地进行，毗湿奴也投身于战斗之中。心中一想，神盘即从空中降，光芒万丈似太阳，能叫敌人把命丧。

    神盘有名曰妙见，边缘锐利不可挡，神盘令人心怖畏，所向无敌称最上。来时烨烨火光闪，令人心惊胆又寒，抛此神盘出手边。神盘能去又能还，高飞云天疾似电，放射一片大光明，可摧敌城化残垣。那个神盘亮闪闪，俨然死神光灿灿，神盘那时显神速，接二连三向下砍。犹如熊熊一团火，神盘到处吐火舌，神盘顽强不松懈，砍死群群阿修罗。倏忽之间入青天，倏忽之间地上落，它在战场饮鲜血，好似一个毕沙遮，尔后那罗放羽箭，纯金箭簇装饰严，密密长箭向天飞，天上道路全阻断。密密长箭又劈碎，阿修罗众手中山，当时他们被封锁，陷大恐怖心胆寒。或者急急钻地腹，或者潜入咸水海。

    身躯高大阿修罗，既被天神击且殆。加之他们又见到，名曰妙见彼神盘，周身熠熠耀火光，怒气冲冲奔天来！天神随之获胜利，那座大山曼陀罗，天神深深致敬意，然后送之回原地。全体天神齐欢呼，声动四方震寰宇，他们一如临来时，携了琼浆归天去。飘然归去众天神，无不欣欣获极乐，欢天喜地情无限，遂将甘露安放妥。那位诛灭波罗者，同了长生众天神，捧给头戴王冠神，一只保护甘露钵。”

    意想不到的是，平常一本正经的李医生还有这街头说唱的天份。他继续说，《搅乳海》的文献，原本记载于《摩诃婆罗多》。据印度自古相传的说法，《摩诃婆罗多》成书于公元前3100多年前。据先贤们的研究，《摩诃婆罗多》成书时间最少远在2000多年前。二者虽有分歧，但它是一部非常古老的巨著这是毫无疑问的。

    事实上根据后人研究，《摩诃婆罗多》主要叙述的是公元前3100年至公元前2000年之间的事情。其中有些传说，反映的时间甚至要更为久远。它最初本为口耳传说，后来才逐渐成篇。这是人类心理司空见惯的美化工程，巍巍如喜马拉雅即使拦住了印度洋的季风，却也没能拦住这个全民难题啊。

    特别是搅乳海的描写，非常奇伟瑰丽！那么它到底是什么寓意，先贤们众说纷纭，莫衷一是。有说是描写男女和合的，有说是描写磨苏摩酒的。可谓仁者见仁，搅乳海到底是什么含义？我们用现代心理学来分析一下……巴拉巴拉……总之各种神话传说背后是精神巨大渴求的社会。巫权传统和社会价值观在奴隶社会王权重构间遭遇如此巨大的瓦解和改弦更张，个人被动地由着急剧转型的封建社会离心机高速转动……

    被动的了解了宗教和文化上的差异之后，石苓人摇摇头问："姑且不论心理学这种玄学，和挑战既有但却陈旧的价值观的人心思变，假设两个万里之遥的地域神话传说有相似性，这说明什么呢？真的有一个神秘的史前文明存在，把人类从猿猴变成了智人？”

    李医生自己也不信的说："现在心理学界有一种研究认为：这些古代文明模因有某种同源性，而且之前认为是通过丝绸之路扩散的。但这一次要推倒重来了。”

    “又说明什么呢？"石苓人兴趣大增。

    李医生笑了，有点不自信地说："有人提出了一个……理论，假如搅乳海实际有多层含义，那就很好解释。第一层，说的是拔曼陀罗山。曼陀罗山是众山的泰斗，也就是说是天下最高的山。最高的山非喜玛拉雅山莫属，所以拔曼陀罗山指的实际上是先民感觉中的天惊地动……通过结绳记事流传下来的喜玛拉雅造山运动！

    第二层，就是真正的搅乳海。说曼陀罗山在飞快地转动，可见喜玛拉雅山在旋转，或者说世界屋脊在旋转！此时出现了飓风和火山爆发，生命消失！奇怪的是众修罗却达到了不死之境！是先民在极度恐惧中的生存需求。

    第三层，就是造甘露。在造甘露前最先出现的是月亮，然后是吉祥天女，然后是三曼神马和摩尼宝珠。摩尼就是牟尼，就是佛，摩尼宝珠说白了就是佛珠。据《长阿含经》说，摩尼珠又名焰光而置于鍑下饭熟光灭。不假樵火，不劳人功。摩尼宝珠倒有点像原子能，说把它放在锅下煮饭，饭一熟光就灭了，不需要柴火，不需要人力。这也是先民的终极梦想……好像曾经的楼上楼下、土豆烧牛肉。

    最后是甘露。从第三层意思看，月亮竟然是喜玛拉雅造山运动以后才开始出现的！甘露是什么？很可能就是最初的不死药意象！此一层又附带解释了日食和月食现象。

    第四层，就是天神和阿修罗争夺甘露不死药，为此爆发世界大战。大战的地点在咸海一带，其地点可能是今中亚的咸海，也可能是现在的黑海。值得注意的是大战的武器是一个神盘……神盘即从空中降，光芒万丈似太阳，能叫敌人把命丧。在来时熠熠火光闪，令人心惊胆又寒，而神盘能去又能还，高飞云天疾似电，放射一片大光明，可摧敌城化残垣。那个神盘亮闪闪，俨然死神光灿灿，神盘那时显神速，接二连三向下砍。在犹如熊熊一团火，神盘到处吐火舌，神盘顽强不松懈，砍死群群阿修罗。倏忽之间入青天，倏忽之间地上落这是什么武器？还有后面战争场面的描写，其描写的战争场面和武器不亚于现代战争。

    不，绝对比现代化战争更激烈！简直就是核反应、核战争！要知道，《摩诃婆罗多》成书时间远在2000多年前，火药还远未出现。其实炎黄之战以及蚩尤也如此。出现了指南车、铜头铁臂、飞沙走石。同样可以对比《封神榜》、《西游记》关于战争场面的描写。后者都是火器时代出现之前的产物，但它们关于战争场面的描写不是我们常见的物体的神化，而是完全不在我们的想象之内。从心理学角度，这是以讹传讹的产物，但怎么样荒诞的传说也有其原型。

    “请指点，我确实对这些知之甚少。”石苓人谦虚说。

    李医生继续卖关子说："我最近多研究了一些模因的东西，觉得很有意思。

    世界模因虽文字信仰不同，但类似的地方却很多，尤其有意思的是一些模因标志……比如对万字符的崇尚、比如牛形地图什么的。”

    “李医生你就直说呢！绕弯子我可听不懂呢！"石苓人笑道。”我是认为你可以就一些问题作出解释。”

    李医生无疑是个好为人师的：”从上述分析来看，搅乳海说的实际上是上古有文字记载前，通过人类远古记忆遗传下来的事。其中有喜玛拉雅造山运动、世界屋脊的旋转、部族的毁灭与重生等等。在这里，我国外的同行们无疑把注意力先放到曼陀罗山的旋转上。曼陀罗山既然是喜玛拉雅山，曼陀罗山转动，世界屋脊自然也得跟着转动，亚洲也应该跟着转动。再联系前面所说的伊拉克萨迈拉陶盘上的昆仑四墟。那上面的昆仑四墟……亚洲四墟也是在旋转的，是逆时针旋转。可能是说明了一种自然现象……这你可以理解为……”

    （本章完）