第176章 道家老子对儒家的批判

推广？是不是？

    这样！问题又来了！当你有了这个权力、君权、政策，用来推广的话，当然是好事，能够很快就推广普及，或许能够达到很好地效果。可假如：别人有了这个权力、君权、政策来推广的话？他挂羊头卖狗肉的话？他推广的不是你的儒家学说，怎么办？别人有了这个权力、君权、政策来为所欲为，怎么办？

    还有！一个更深层次的问题！当代社会环境！现在是君权制，世袭制。你宣扬的那一套理论、思想、主张严重影响了世袭贵族的生活、利益，你说你能行得通吗？”

    说到这里，老子顿住了，朝着方基石看着。

    “那？那你说怎么办？”方基石听的一头雾水，没有明白所以然。

    “孔子的思想是很好地，希望我们大家都通过自身的修养，提高素质，走向文明，这个无可非议。并且！从你刚才念的片段中，我也听出来了，他自身也这样做的。这很好！他受到弟子和后人的尊敬，是应当的。被后人尊为‘万世师表’，也是应当地。

    他的‘克己复礼’的想法也很好，社会确实需要有一个法度来约束世人的行为，规范世人的行为，让社会变得有序。周朝制定周礼，就很好地起到了这个作用，让大周朝延续至今。

    但是！现在的社会问题不是‘克己复礼’、恢复旧制就能解决的。而是！要教导世人如何在这个‘礼崩乐坏’的年代里生存下去。不是为了迎合社会管理来苦了自己，而是！要在新的社会环境面前，寻找到新的出路……”

    “那么？这个新的出路是什么呢？”方基石又打断道。

    “先自救！再救世！这才符合人性！也更符合有了智商的人类。”

    “如何自救？”方基石说道：“难道孔子的修身、齐家、治国、平天下不是自救？”

    “孔子的修身不是自救，而是苦了自己，而是为了迎合社会管理而苦了自己。要站在人性的角度上，来修身、自救！”

    “什么叫站在人性的角度上？”

    “站在人性的角度上，就是为了生存有时是可以不择手段的！”

    “那你是在教导别人反抗……”

    “不反抗哪里来的新生活？从原始至今，朝代的更替，难道不是反抗来的？”

    “枪杆子出政权？”

    “克己复礼是在维持旧制、修复旧制，而不是创新！当一种社会制度无法保证子民生存，社会混乱到无法收拾的地步，就应该打破了，而不是修复……”

    “打破一个旧世界，创造一个新世界！”

    “你刚才说什么？我必须解释一下？说我倡导的人性自由会让社会更乱，成为米国？这个？我不敢苟同！我认为你在夸大其词。我的意思是，要我们必须正视人性的本质！要看清人性的本质。你连人性的本质都没有看清楚，你还跟我谈什么治理社会？你还冒充什么智者（哲学家）。

    还有！我觉得你受孔子的徒子徒孙的影响太严重了，思维上出了问题。孔子讲‘修身、齐家、治国、平天下’，主要还是讲修身。试想？自身都没有修养好，还齐什么家？更没有后面的治国、平天下了。修身是根本，自身修养有问题，后面一切免谈。

    由此！你指责我说：要是人性自由释放了就变成米国现状？米国是什么现状？自由泛滥？道理是一样地？你连人性的本质都没有看清楚，你怎么知道后来的事？你就怎么知道我说的从人性的角度来讲修身，就会造成社会更加混乱呢？你这是跳跃式思维，你认为好，就神化。你认为有问题，就丑化……”