第三十章 恶之魅影

    章故贤是研究西方文学的专家，他身上有学者特有的气质和严谨，杂乱的书房里堆满的全是书，我们好不容易才找到可以坐的地方。

    苏锦将从桑影同尸体中发现的诗句交给章故贤，他抽扶眼镜看后告之：“《失乐园》第一卷中的诗篇，你们想了解什么？”

    “章教授，我从网上也查到这段信息，说的是恶魔召唤地狱的军队准备毁灭人类乐园，诗句是凶手留在凶案现场的，警方推测诗句中有凶手留下的信息，所以……”

    “等等，我需要纠正一下。”章故贤抬手打断陆雨晴，表情严肃固执。“你刚才用到恶魔一词，失乐园描写的是撒旦，这里我需要说明一下，撒旦是撒旦，恶魔是恶魔，这两者不能混为一谈。”

    “有，有什么不一样的吗？”苏锦一头雾水。

    “恶魔是贬义词，代表邪恶和黑暗，而撒旦在某些特定的环境下是褒义词，但很多人对撒旦一词错误的曲解，认为撒旦是所有恶魔的统称。”

    “褒，褒义词？！”我皱了皱眉头。“撒旦什么时候还成褒义词了?”

    “那我们今天的聊天就从撒旦开始吧。”章顾贤翘起腿一本正经问。“能不能告诉我，在你们的认知中对撒旦是怎样评价的？”

    我们相互对视，好像这个问题根本不需要深究，陆雨晴不假思索回答：“撒旦是一切罪恶的名词，象征着邪恶、苦难和丑陋。”

    “是的，绝大多数人都是这样定义撒旦，但事实上这种理解很片面。”章顾贤点燃一支烟平静问。“你们听过这样一句话吗，天主的归天主、凯撒的归凯撒？”

    “听过。”我点点头，景承曾经给我讲述过这句话的出处，这是西方著名的谚语出自圣经新约部分，有信徒问耶稣，都知道他对世人忠诚不顾忌任何人，只尊崇真理的天主教义，那么信徒既然信奉天主可不可以不给凯撒纳税。

    耶稣指着银币上的肖像和字号问信徒，上面是谁。

    信徒回答，凯撒。

    从而耶稣说出这句极有深意的话。

    凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。

    即便在耶稣的眼里，凯撒是俗世的君王，因此俗世的一切都归于凯撒所有，人也是俗世中的一部分，人的生活由肉体和精神两部分组成，肉体归于凯撒精神才是神的。

    这足以展现凯撒的权力和力量，俗世凡人必须要遵守凯撒的法则，神都无权袒护和包庇。

    “在这句话中出现了两个对立面，天主与凯撒，包括在耶稣的心目中，凯撒是能和天主相提并论的，但众所周知，天国对立地狱，而天主应该对应撒旦，为什么这句话里凯撒取代了撒旦呢？”章顾贤反问。

    “在西方凯撒被认为是撒旦的化身。”我回答。

    “为什么？”章顾贤继续延伸话题。

    我们一时无言以对，景承只告诉了我们这么多，能回答章顾贤的问题完全是我们照本宣科。

    “天主、天国、地狱或者恶魔等等，这些词语都被赋予了神性，在人的眼中这些词充满了无所不能的神力，凯撒呢？他是君王也好，独裁统治者也好，归根结底凯撒只是一个普通的人，凯撒被认为是撒旦的化身，是因为西方将撒旦赋予了与众不同的人性。”章顾贤对我们侃侃而谈。“我们联想到撒旦时，他不再是虚无缥缈的神迹，撒旦亦如凯撒一般真实的存在过，那么我再问你们一个问题，纵观凯撒的一身，只能用一次词来形容此人，你们会联想到什么？”

    凯撒对于我们有着特别的含义，我们很难客观的去评价这个人物，毕竟只要这个词出现，我首先想到的就是那个深不可测的恶魔。

    “英雄……”陆雨晴好半天才从嘴里挤出两个字，她远比我和苏锦要理性的多。

    “对，是英雄，凯撒的一生就是在谱写英雄的史诗，他做到了并且也名流千古，那么凯撒是撒旦的化身，变相而言撒旦也是英雄。”

    “您，您认为撒旦是英雄？！”我感觉今天找错了人，章顾贤的三观有问题。

    “撒旦一词在希伯来语中本意就是对抗和抵御。”章顾贤的目光落在我身上，他似乎看出我对其言论的质疑。“你是警察，无神论的坚定拥护者，你泾渭分明的区分善恶和黑白，撒旦在你心里根深蒂固代表邪恶，所以你不会认同撒旦是英雄，你知道恩格斯吗？”

    我一怔，对章顾同突... -->>
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