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629.第629章 .使臣舟车向日边 (九)

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    虽然从史学家的宏观视角看去,罗教白莲教这些地下教门也好,洪门青帮之类形形色色的会党也罢,在反清起事这件事上,总归有相当的合情合理之处。

    但要是从细微之处看起,其成员基本上都是起于社会最底层,又是以“世界大劫将至,弥勒下生人间”的口号,硬是聚集起来的。

    所谓白莲教,只能算是给明清以来,成百上千个不僧不道的地下教门强加的泛称。但是不论哪一家的路数,都脱不开无生老母和弥勒下生的谶纬预言。

    在佛门那班秃驴嘴里,弥勒佛不过是继释迦牟尼涅槃之后,历经五十六亿年的又一尊佛爷出世。所谓贤劫千佛,在弥勒佛这里才第五位,后面还跟着九百多尊佛爷,一长串的如来。

    但是“弥勒下生”到了白莲教这儿,就是在人相食的世道里,用人命、鲜血和仇恨沁出来的戾杀之气:

    释迦牟尼偷了弥勒佛的机缘,做了当今教主,养下满世界人面兽心的恶棍。如今释迦牟尼理应退位让贤给弥勒佛,该是改了天地,让石头过火人换种的时候。没有别的说法,就是一个“杀”字,杀光了天下的恶人,完纳了劫数,该烧香起坛的爷们坐天下,清清白白地恭迎弥勒佛下凡,就是半路上被官府拿住,问了凌迟,也不过是穿了大红袍,抢先一步上天见佛面!

    这种沉淀在底层的戾气,在“乾隆盛世”的高压手段下,只是越发地渴望着血味,可不是后世那些肚里转轮子、在零钱上写口号的羼头可比。一旦爆发,破坏力席卷大半个东亚腹心之地都是常事,在没有魏野与慕容鹉多时的历史轨迹间,乾隆朝最后的家底就葬送在白莲教起义上,使得清室跑步进入衰微之时,而日后那个起于耶稣他兄弟的地上天国,更是埋下了满清灭亡的种子。

    至于那“扶清灭洋”的义和拳,晓得那段历史的都知道,正面作用有限,坏事的本领可真不小!

    这浑水,哪怕是慕容鹉都不敢趟,趟不了。像金钱帮这样与地主团练、传统商帮走得太近的政治势力,就算对社会底层有所同情,但是同情后面掩饰的却是更大的恐惧和戒心。这股力量,他们不敢发动,不愿发动,更掌控不了!

    照慕容鹉的话说,换了他们,也只能镇之以静,缓缓图之。

    然而魏野,就这么把门人里最鲁直的燕伏龙调遣到了满地香坛的湖北,调到了这个内里早已满是脓水淤积,表皮却只是微微红肿的病灶中心。

    这是个引流放脓的手术,燕伏龙就是道海宗源之主的手术刀。

    然而再锋利的手术刀,也要有一个下刀的地方。

    这种事,燕伏龙肯定来不得,魏野也没有在推算天机这技能上下过半点心思,然而一个教派初立足的常规手段——诸如开粥棚,舍药物,说不得还要玩点符水治病的老套路,对上白莲教这些几代人都提着脑袋经营... -->>
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