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1.61 肉袒牵羊

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;   蓟王轻轻颔首:“贵人可有妙计。”

    “何不请严佛调,下邳宣佛。”安素果有应对。

    蓟王亦有此意:“为夫已命南閤主记蒋干,赴白马寺一行。能否如愿,稍后便知。”

    “严佛调若入下邳,将佛门徒众带离,此战易耳。”安素心中乃安。蓟王宫中多女仙。四方馆、四海馆、云台观、司寒馆。皆为道家所立。笮融于下邳大起浮屠寺,无论心事若何,终归令佛教传播。若被冠以灭佛恶名,亦非蓟王所愿。正如大汉郡国并行。道家一枝独秀,从者如云。故常被心怀叵测者所趁,如张角等,传教为名,造反为实。播乱八州,乃至天下板荡。万民饥流。

    西佛东渡,各有利弊。绝地天通,无论何门何派。蓟王绝不允许,染指王权。此乃底线。如“明犯强汉者,虽远必诛”之。

    洛阳西郭,白马寺。

    主记蒋干,奉命拜会。

    待蒋干道明来意。严佛调问道:“此去下邳,当宣佛浮屠寺,讲经九镜塔,续兴‘浴佛会’。”

    “我主言,可也。”蒋干欣然答曰。蓟王并不灭佛之意。

    “如此,老朽愿往。”严佛调自深信不疑。

    “治粟、水衡二都尉,千舟并发。已奔下邳而去。严师(阿祗梨)亦速归,迟恐不及。”

    “悉听尊便。”严佛调无牵无挂,来去自由。这便车入南港,换成蓟国机关船,顺下四渎。三日后,已至下邳城外。

    严佛调之名,下邳城人尽皆知。不等守军通禀,便有佛门弟子,擅落吊桥,争先恐后,出城相迎。

    严佛调传语为首徒众,徒众自行传语。稍后,满城骚动。数万徒众,弃城而走,追随严佛调而去。

    稍后,严佛调于临淮修铁山寺,广传佛法。

    待徒众尽去,下邳王肉袒牵羊,出城纳降。

    肉袒牵羊,典出左传宣公十二年:“郑伯肉袒牵羊以逆,曰:‘孤不天,不能事君,使君怀怒以及敝邑,孤之罪也。’”郑襄公肉袒牵羊,以迎楚师。

    周礼??春官??大宗伯:“以玉作六瑞,以等邦国,王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。以禽作六挚,以等诸臣,孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。”

    诸臣“以禽作六挚(六种见面礼)”。其中“卿执羔”。卿,臣也。

    “肉袒”,以示认罪。“执羔”寓意臣服。

    同为国主。肉袒牵羊,乃奉蓟王为主也。

    下邳王肉袒牵羊。都尉二人,焉敢受此大礼。急忙下马,俯首称臣。请下邳王登车,伴驾入宫。

    一问方知。笮融见事不可为,混迹人群,悄然遁走。

    闻下邳王不战而降。肉袒牵羊,俯首认主。天下宗王,肃穆之慎。

    代汉者何?当涂高也。

    蓟王上表,代下邳王请罪。董侯欣然允之,既往不咎。

    至此,董侯诏命所出,关东诸王,望风归附。

    见机一到。

    王允上表,兵进淮南。
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