1.73 仁义之道

势力，皆大欢喜。于蒯良而言，二刘之盟，南可抗二袁，北可抗曹吕。关东均势，无人速败，自也无人能速胜。无有一家独大。待蓟王班师，河北归心。三兴在望，天下传檄可定。

    此计，锋芒暗藏。裹挟在诸侯纷争之下，心系家国天下。看似各为其主，实则心存汉室。

    可谓瞒天过海，善刀而藏。

    司马彪《战略》：“（刘）表初到，单马入宜城，而延（邀）中庐人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁与谋。表曰：‘宗贼甚盛，而众不附，袁术因之，祸今至矣！吾欲徵兵，恐不集，其策安出？’

    （蒯）良曰：‘众不附者，仁不足也，附而不治者，义不足也；苟仁义之道行，‘百姓归之如水之趣（趋）下’，何患所至之不从，而问兴兵与策乎？’”

    典出《孟子·梁惠王上》：“民归之，由（犹）水之就下，沛然谁能御之？”之句。

    只叹如此高才，刘表却不能用。或者说，乱世行仁义，已为诸侯所弃。为求速胜，权谋大行其道。

    谓“欲速则不达”。

    恰如，假神鬼之术，治国安民。虽得短利，却遗祸无穷。

    “故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”

    事不宜迟，三人同仇敌忾，分头行事。

    南郑，解忧馆。

    得门人通报，史夫人出宫来见。

    “别驾，又为何事？”

    馆如其名。效仿先帝时，永乐董太皇，遣中常侍长居平乐馆。为京中勋贵请托平事。史夫人亦在南郑立馆。所谓“得人钱财，与人消灾”。一言蔽之，权利折现。

    张松为人短小，其貌不扬。然对史夫人而言，却胜在亲近直白：“禀夫人，在下此来，乃为求见天子。”

    “别驾行走禁中，进出宫闱。欲见天子，何必来求？”史夫人笑问。

    “非是在下。乃荆州来使，欲见天子。”张松如实作答。

    “荆州何人至此。”史夫人又问。

    “长史蒯良。”张松又答。

    “意欲何为？”史夫人不动声色。

    张松答曰：“欲劝谏天子，共御外侮。”

    “外侮何来？”史夫人明知故问。日前，正是她以此为由，进言史侯。为刘焉求得镇西高位。

    “正是江东。”张松手捧礼单，以头触地。

    “……”史夫人不置可否。待门人取礼单相示，这便展颜一笑：“此有何难？”

    “谢夫人成。”张松丝毫不敢大意。史夫人绵里藏针，笑里藏刀。更身兼仙门奇术。可夺人心智，窥人心思。不可不防。

    “荆州长史，只为劝谏天子乎？”史夫人深谙，操弄人心之术。“共御外侮”，若出公心。蒯良，私心为何？便是史夫人此问之真谛。往往私心，才是心中所欲。亦是真实目的。

    “夫人当知，刘景升遣使入蜀，暗陈机宜，欲假授镇西将军之高位，代甄都董侯，行离间之计也。”张松早有对策：“入蜀使者，正是别驾蒯越。时刘景升，单马入宜城，求问兴兵之策。蒯良献‘仁义之道’，而不能为刘表所用……”

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