第二百七十一章：帝国的崩溃（九）借师剿寇

米贵族就会将古圪垛推出去作为领头者，至于其他的贵族，自然只是无辜的，依旧可以保证他们的贵族身份和地位。

    只是一次投资，不是吗？更何况波旁近来的勒索越来越过分，做出一点反抗也符合许多迈拉米贵族的意愿。

    随着古圪垛做出了一番事业以后，他就开始有些得意，没想到自己这个水平也能做出这番事业。得意以后，古圪垛就想向当初没有与自己同行的、同阵营的英灵队友，赛弗力夫去炫耀。

    不过，因为赛弗力夫位于偏远的郊区，再加上古圪垛近来忙着联系各个势力，时间非常紧张。因此一直到1403年，古圪垛才联系上赛弗力夫，又用了一番功夫，才在一处荒废的祭坛中，找到了许久未见的赛弗力夫。

    因为无法拯救迈拉米人的苦闷，伴随着初代霞光贤者的转世赛弗力夫，一直伴随了许多年，直到1403年才因为寻到出路而得到了一定的缓解。

    赛弗力夫比古圪垛还惨，古圪垛此前不过是因为才智平庸而被家族忽略，而赛弗力夫已经被家族抛弃了。

    赛弗力夫辞去了家族安排的婚事，辞去了学院分配到的官位，独自一人长期在迈拉米半岛游荡，时而还跑去迈席卡的领地，他这么做的理由，自称是为了寻找到拯救迈拉米人的方法。

    如此行为的赛弗力夫被家族认为思维怪异无法拯救，早已与家族断了联系，不过赛弗力夫丝毫没有因此而郁闷，他的苦闷还是来自于受苦受难的迈拉米人们。

    1403年时，赛弗力夫在马塔一处荒废的祭坛中，找到了迈席卡教没有被烧掉的典籍。通过这些幸运残存下来的典籍，赛弗力夫了解到这个已经消失百年的奇怪宗教。

    而赛弗力夫认定，解救迈拉米人的道路就蕴含在这个奇怪宗教里，起码这是迄今为止赛弗力夫找到的唯一一条出路。

    迈拉米人是不幸的，但也是独特的，因为过早的诞生再加上一系列无法复制的因素，迈拉米人的土地上，诞生了两个独一无二、与这个世界其他宗教都不同的宗教，那就是种姓制度的多尔戈教和无神灵偶像崇拜的迈席卡教。

    多尔戈教和迈席卡教的历史，贯穿着几乎整个迈拉米与迈席卡的兴衰，对这两个国家诞生、成长都有脱不开的联系，可以说没有这两个宗教，就无法解释这两个国家在此之中的命运。

    然而不管这两个宗教在过去塑造了如何的辉煌，到了大历1200年的时候，这两个宗教已经完全消失在这个世界上了，即使是他们的创造者迈拉米人也不再信奉这两个宗教，不管是迈拉米人还是迈席卡人，他们都全都转为了波旁的海神崇拜。

    多尔戈教是在封闭的迈拉米半岛之内诞生的种姓宗教，而迈席卡教的诞生则是源自那些试图反抗种姓的行动。

    然而当迈拉米人已经沦为波旁的保护国以后，当迈席卡已经击败迈拉米、控制了昔日迈拉米的东部以后，这两个宗教就没有存在的必要了，更何况这两个宗教还曾经试图和贵族们争夺权力。

    因此，在大历1000年以后，不管是波旁的保护国迈拉米，还是东边的蛮人国迈席卡，都不约而同的开始在领地内清洗这两个不合时宜的宗教。

    经过无数次血腥的屠戮，制造了数不清的冤魂，以及数以万计、十万计尸体累成的地基以后，这两个宗教最终消失在历史的长河之中，到了大历1200年时的神殿统计（其实就是系统统计），已经没有任何的人再信奉这两个没有神灵的宗教。

    百年的时光已过，昔日赫赫威名、如雷贯耳的宗教，只剩下了一些位于偏远地区的残破遗迹，除了那些特别博学的人，大多数的人已经忘记了这两个宗教的威名。

    然而在1403年时，赛弗力夫在废墟中挖掘出这两个宗教——主要是迈席卡教的残卷，于是立刻如获至宝的开始研究起来。

    当古圪垛找到赛弗力夫的时候，赛弗力夫就趴在桌子上研究着残卷，即使古圪垛来了，也不过就是哼了一声，就算是打了招呼。

    怀着炫耀的心态，古圪垛咳嗽了一声：“咳咳，赛弗力夫，我想说的是，我找到让迈拉米遗民阵营胜利的方法了，额……不能这么绝对，但是起码不会再让迈拉米遗民阵营从头到尾打酱油的道路了。”

    赛弗力夫依旧没有抬头：“古圪垛，我也找到拯救赛弗力夫的方法了，不，确切的说，如果我们研究的透彻，是可以拯救世界上所有人的方法！”

    古圪垛：完全牛头不对马嘴怎么办……？om，。