第109章 优游之谈

忖思着道：“佛陀曾说，周天之内有五仙、五虫。五仙是天、地、神、人、鬼，五虫是鳞、介、毛、羽、昆。佛陀虽然说众生平等，可从这仙虫的分别看来，似乎也颇有些轩轾呢或许和儒家诸夏、蛮夷之说约略近似。”

    “仙有五等之分，前面说的佛徒和神官大约便囊括无余了。这三等妖顽便是指的五虫，当然天庭亦声言三界平等，嫌这虫字有蔑弃的意思，只说是五族。而五族只是其中的彰明较著的，细算起来又远远不只。”

    “羽、毛、鳞、介太古时又号称四灵，他们经过亿年争斗，生口剧减，是以又叫作微约灵族。前古时祖龙帝逐麒麟，纳凤凰、臣玄武、击貔貅，一手缔造出龙族。所以四灵又往往以苍龙取代麒麟，至于昆族虽然数量至为庞大，究竟灵力寡弱，不过三界盛传将来能够代替人族执掌寰宇的非昆族莫属，大约也是根据道德经柔弱胜刚强的经义和人族胜四灵的故事敷衍而来的。”

    “至于这倮人么，指的便是咱们万物灵长的人族了，人族未昌盛时，原本也是五虫之一，和现今昆族的地位相当，要说这物以稀为贵罢，人族遍及三界，那是一点也不贵重了。历来只听说视人命如草芥，碰上荒亡的官家也只能如此了。”

    “如今三界神道，以截教门徒为首的四灵遗族仍占很大比重，譬如诸天星斗、二十八宿，昊天玉帝也是万万招惹不起的。为了安抚他们，在许多资源上都给与了优厚的待遇。可笑凡间百姓对妖怪不分善恶、一例怒目疾视，而对那些披麟带角的神仙又尊崇至极，真是昏昧的可以。”

    “古说，君子喻于义，小人喻于利。这话是一点不假。如今仙界生民为了些许利益争相把新生孩儿都录入四灵簿籍，虽说是人道治世五族相亲无分彼此，天庭这般厚彼薄此，奖掖妖族，只恐数世之后倮人丁口锐减，昔日五胡之乱又将悲剧重演。”

    明钦静静听完，微微唏嘘道：“我只道下界官府欺软怕硬，对蛮方之人姑息纵容，肆意偏袒，想不到无私无畏的仙家也这般不晓事理。诸般所为甚是无谓，徒增族众之间争竞不平之气，绝非长治久安的善法。”

    燕秋晴见两人辞气慷慨，宽解道：“我中夏地大物广，东西南北日月相悬，寒暑两异，各地风俗也千差万别。贤者常说化民成俗，其实又谈何容易，伏羲、黄帝以来，几千万年才不过在通都大邑稍见成效罢了。至于山野草莱之间，荒昧无知不可以理说的顽民不知有多少。况且以三界之大，九曜三十六天之广袤，与之相比九夏之地反而是沧海一粟，不论世道如何恶劣，凡人能作的只有适应而已。”

    明钦轻轻嗤笑道：“晴姐所说的可谓是老生常谈。我在府县读书多年，所遇诸师之中，除了澹先生较有生气之外，强半都无甚学行可称。这也是曹三绝当年釜底抽薪，祸使斯文扫地的缘故。更可笑者，如今的塾师目光不离瓦灶之间，莫说对振领生气之义难以梦见，反而常常以俚俗市侩之语教人。所谓屈从适应，真真可笑，长此以往，世间非至于率兽食人而不能止。但有半分羞恶之心，这强梁世界又能如何适应”xh118