恐怕还是难逃一死。
自从商业繁兴,人际关系越来越复杂,法令也有这种困难。当初李悝著有《法经》六篇,商鞅携之入秦。成为秦律的本源,后世的律法颇有损益。高祖入关,和秦民约法三章,深得民心。‘杀人者死,伤人者死’,汉家以春秋论狱,都是掌握律法的原则,不在于律条的繁密。
秦朝号称‘以法为教,以吏为师’,吏治最为腐败,项梁作为楚国大将军项燕的儿子,杀了人关在栎阳狱中,都能被司马欣放掉。项伯杀人被张良所救。
老子说‘法令滋彰,盗贼多有’,孟子说,‘及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也’。
太史公说,‘法令者,治之具,非制治清浊之源也’。诸葛亮开诚心,布公道,用心平,劝戒明,这才称得上法治。不知道律法的原则和用途制定再多的科条律令也没有用处。
君是主,臣是从,君臣之间本是一种主从关系,‘君使臣以礼,臣事君以忠’,任何的雇主和员工之间都可以适用这种关系,后世将君臣特指为君王和官吏,观念甚为狭隘,及到废除君制,便以为君臣一伦不复存在,这又是错上加错了。
有人认为君臣关系可用国家和民人来代替,这就不符合交互的义务了,也不符合强者先施的原则。
孔融让梨的故事也很有问题,儒家讲究长幼有序,分梨的话似乎应该由兄长先挑,现在让孔融先挑,那是兄长让梨而非孔融让梨。虽然十根指头长短不一,父母对子女多少会有些偏爱,在分东西的时候还是不应该有明显的大小多少,这种情况不论怎么分都会有些不合适。
孔融拿大梨心不自安,转给兄长自然无可非议。但这是敬兄,而非让兄。大爱小是让,小爱大是敬。泰伯、虞仲让王,季札让侄,伯夷让弟,这都是以大让小,孔融是弟弟何来让的说法,这也可见后世遗失了人道中关爱弱小的精义,反而责望弱小者先尽义务,甚至成为一种道德压迫。
师徒紧随五伦之后,也可见教育功能日益重要,师徒成为一种普遍的关系,同样有一种交互的义务。
孔子是将王官六艺之学传入民间的第一人,是以儒家便很重视师徒授受的关系。两汉经学有一种口传心授的家法,传承了四百多年,直到魏晋以后长期战乱,玄学盛行,佛法东传,经学渐次衰落,这种家法也跟着中断了。
武术在唐宋以后渐渐脉络分明,流派众多,师承关系也非常重要。
师徒制无疑是最好的授受制度,师傅传授的不光是技艺,还包括经验,技艺可能发扬光大,不再具有私密****却是不可代替的。
即便门人弟子众多的道派往往还有收几个亲传弟子,悉心调教,菩提祖师徒众数千,不过是装饰门面用的,直到遇到孙悟空,才将佛家神通倾囊传授,这是何等的机缘。
有人说菩提祖师传授孙悟空神通是佛家的阴谋,这种说法实在太过可笑,又说孙悟空被佛门利用,成了佛教东传的马前卒。
这真是如人饮水,冷暖自知,菩提祖师造就了孙悟空这是毫无疑问的,而且艺成之后为了他的安危着想赶出门户不相闻问,如此不求回报也堪称世间少有。
…………
门外传来毕剥的敲门声,明钦和风飘尘都住了口。
喻文龙推门进来,目光落到风飘絮脸上,皱眉道:“我妈怎么了?”
风飘尘在灵犀佩只说让他赶快过来,没有细说病情,“大姐和我去辰石岛救援,让惊雷门的贼子用毒针蛰了,这毒甚是厉害,鸿霞师姑给她服了一颗返魂丹都难以袪除,秋真人让我们尽快到沧海岛找活阎罗医治。你通知了你爸没有?”
“我爸到牛贺洲去了,过几天才能回来。咱们什么时候动身?”
喻文龙祭出符信和喻天末联系,得知他到牛贺洲参加一个会议,一时半会儿赶不回来。
风飘尘道:“那先去沧海岛吧,让你爸直接到沧海岛和咱们汇合。你的伤势不要紧吧?”
喻文龙三个不知道石惊弦、石清歌兄妹带着几个鬼道高手前去救援,薛崇虎、韩紫鸳被啸雨鬼王带走,堵在山洞中出不来,喻文龙寻不到符云鹄,得到薛、韩两人的传唤前去汇合,结果被啼烟鬼王截住,一场乱战,虽然没受什么伤,也闹得筋疲力尽,若非风飘絮赶去接人,还不知如何收场。
“没事。”喻文龙摇了摇头,望着明钦道:“这位是……”
风飘尘介绍道:“他就是铜柏师兄派去苍梧山助战的石三公子,现在是我的徒弟,你们以后可以兄弟相称。”
喻文龙在造化门修行少不了风飘尘的帮衬,不过他修炼的是雷系术法,另有师承。风飘尘在术法修行上助益不大,兼之她反对喻文龙和符云鹄来往,姨侄关系不甚融洽。
喻文龙闻说明钦就是擒住绿云鬼母的石家公子,不由多看了两眼,神情有些不甚服气,走到床边观察了片刻,迟疑道:“我妈不要紧吧?”
风飘尘叹了口气,风飘絮的毒伤到底有多严重她也说不上来,只能到沧海岛碰碰运气了。
过了片晌,秋零雨和海尚湮转了回来,风飘尘让侍女安排地行车,赶往仙车苑,再调换雷车,前往沧海岛。
秋零雨来的时候驾驭金雕,现在虽和风飘尘一同坐进雷车,金雕却不曾落下,跟在雷车后头衔尾直追,说不定还能用得上。
这一趟是去求医,除了顺路的秋零雨、海尚湮,就是风飘絮姐妹、喻文龙和明钦,一驾小型的雷车便坐得下,驾车的是振旅堂的弟子,也算是风飘尘的晚辈。
风飘尘扶着姐姐坐在后面的座位,秋、海两女一席,明钦和喻文龙一席,雷车中空间尚可,只是头顶的风葫芦呼呼噜噜甚是喧响。(。)