精神经常和物质对举,这和道术家所说的神魂好像还不太一样。
32日出而作,日落而息,世间的动物依赖阳气生存,阳气则是草木吸纳日光释放出来的,是以白天阳气壮盛,物类也比较活跃。生物的运动需要精气,精储存于肾脏,气则流布于全身,物类的生息运作实在跟机械也没什么两样。古代有高明的匠人用牛皮骨角制作的偶人,和常人一般无二,甚至和王侯的妃姬眉目传情,差点招来杀人之祸。
中夏的医学亦得益于对经络的观察,传下针灸、脉诀两大流派。
神则有莫可测度的意思,身体的保养和恢复医学便可以做到。人的知觉似乎别有一个主宰,就是玄虚莫测的精神。常人有六识:眼、耳、鼻、舌、身、意,前五识都有一个感觉器+官,甚至能开启和闭阖。佛家认为六识之外还有第七识末那识,第八识阿赖耶识,第九识阿摩罗识。
古人把心当作知觉的器官,甚至出现了陆王心学。西人发现思维的机制在脑,其实并不矛盾,脑是第六识意识的器官,而心才是精神的本源。
有些人大脑受了创伤,失去了活动的能力,称作植物人。但只要心脏没有停止跳动,便不能算作死亡。假如心脏穿了个窟窿,那可就回天乏术了。
人类的大脑非常强大,是以灵智较别的种类高,有灵长的称号。但大脑还只是意识的器官,就像眼睛开视,鼻孔呼吸一样,大脑只是一种记忆整合的能力。
说到人的七情六欲,六欲即是六识,七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,这就全是心的作用,大脑不会有喜怒哀乐的感觉。譬如一个人失恋了,只会觉得心疼而不是头疼。
《聊斋》记载地府有一位陆判,曾经给朋友的妻子移植头颅,这种手术即便能成功,可能也会造成对方的失忆,其实人家只是嫌妻子不够漂亮,用美颜术就可以了,这陆判的做法实在有些骇人听闻。
人类的意识常常是感知的综合,是以耳闻目见为前提的。‘朝菌不知晦朔,夏虫不可语冰’,正常的状态下物类的感知都不会超出自己的认知范围,少所见而多所怪,实属寻常。
但人的灵识中还有许多希奇古怪的事,譬如梦境,往往就出乎自己的知见之外。人类常将肉身当作寄宿,死亡之后归于尘土,其实精神也有这种性质,神魂和肉身质性不同,寿命也不尽一致。肉身死亡,可能会出现阴魂离体的情况。但鬼魂不进入轮回的话,三五百年也就烟销云散。
庄子说:‘假如让我的左臂变成鸡,我就用来报晓。假如让我的右臂变成弹弓,我就用来射猎’。
宇宙中食草、食肉循环相制,又有六道轮回,精神和肉身都是暂时的结构,过去世不知是什么变化来的,将来也不一定能化成什么。俗话说,‘吃啥补啥’,也不是没有可能。
不但有形质的物类相互吞食,鬼怪相食更加常见。钟馗就是因为吞食了扰乱唐玄宗的小鬼,而获得崇奉。
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