会“多谢姑娘关心,不过我有要紧之事,罗刹海市是非去不可。你只须带我过去,我不会为难你的。”
摩吟是摩睺罗伽,有潜行之法,摩睺罗伽是地行龙,多含有毒素,苦海之水虽有剧毒,摩睺罗伽自有规避之法。明钦有神飞之术,前往罗刹海市自无问题。况且龙为鳞虫之长,不同于鼍、鳄、麒麟,始终未能摆脱水居的习性。摩睺罗伽号为地行龙,和龙族多少有些渊源,故而能在海上来去自如。
摩吟虽答应带明钦前往罗刹海市,她不想受制于人,一再劝明钦打消念头。
“莫非……你是蜃楼城的人?”
摩吟甚是机敏,他看明钦不像天界五族之人,又执意到罗刹海市去,不难联想到蜃楼城的西方教。
“姑娘,知道太多对你并没有好处。天色不早了,姑娘如若不方便带路的话,我只好另请高明了。”
明钦淡然一笑,话中透着威慑的意味。他始终用驺牙鞭缚住摩吟,就算她在海中潜行,也休想逃脱。
摩吟心头一凛,虽然担心明钦不会信守然诺,但罗刹海市也并非神秘之所,明钦找别人打听一样可以找得到,不过多些周折罢了。摩吟心知再表露推脱之意,必会被明钦放弃,说不定立时便要尸沉海底。
“我也是好意相劝。既然公子不领情,就当我没说。”
罗刹海市是天界名城,西方教、修罗教、夜叉教三大教派的圣地。应该不算难找,只是明钦头一次去,苦海茫茫,很容易迷路。
天地初分,轻清之气上浮,重浊之气下凝。世间物类大多生活在大海、平陆和山地,天界和阴界都是很难企及的地域。
据说人有三魂七魄,三魂为胎光、爽灵、幽精,肉身死亡之后,一归天界,一入幽灵,一魂徘徊于冢墓。这可能只是一种折中的说法,关于灵魂的归宿,不同的道派有不同的说法,就连灵魂的有无也在疑似之间。
皆因人类肉眼凡胎,难以周知世间事类,‘井蛙不可语海,夏虫不可语冰’,这也是无可如何之事。
其实灵魂并非天生之物,也不是人人都有。五仙、五虫佛家称之谓含识之类,但含识并不等于有灵魂。一般认为,灵魂在肉身死亡后还能独立存在。羽、毛、鳞、介皆以肉身称强,灵智较低,只有少数神兽灵智颇高,诸如麒麟、凤凰、玄武、貔貅、白泽、獬豸、驺虞,连素以智能著称的人族都对他们的神异之处津津乐道。
但是神兽是神族和四灵杂合而生,为数甚少,也不可能改变四灵的风气和命运。天界和阴界的开拓其实也是炼气法门大行其道之后的事。炼气法门注重神魂修炼,虽然后世灵魂进入地府转轮,在世人心中,地府是阴森可怖之地,掩耳厌闻。与之相反,天界则被奉为清净乐土,是世人深切向往的地方。
道家修炼之法旷日持久,炼气到元神境界,往往需要数次夺舍,尽管夺舍能延续自身的记忆和功力,必然会有所折耗,如果寻觅到的肉身不甚相合,则更加麻烦。上洞八仙中的铁拐李,得太上老君点化,原本风神俊朗,因为肉身被毁,寄宿到一个瘸腿乞丐身上,也只得安之若素。这也是因为适用的肉身不易找寻的缘故。
炼体法门虽有肉身飞升之术,成功之人甚是寡少。轩辕黄帝飞升天界,但他也是转益多师,道术精深,并非专恃服食之法。
西方教、修罗教、夜叉教皆在天界建立圣境,只要信仰其说,便可往生彼界。禅宗明心见性,立地成佛,净土宗单念佛号,便可往生。修罗教、夜叉教效仿的也是净土宗的微末伎俩,教义并无高深玄妙之处,相率趋于苟简,这却迎合了一辈好逸恶劳、愚夫愚妇的心理,是以信徒云集景从,极一时之盛。
旧说天有九重,这也是凡人识力有限,不能窥知宇宙的全貌。在宇宙空间中,并无四方上下,只有距离远近。所谓三十六天,只是和地曜距离不同罢了。
佛家旧说,只有二十八天,却颇能道出诸天环境的异同。道家扩充至三十六天,二十八之外,又有四梵天、三清天和大罗天。叫法已不如佛家切实。
这也可见天界经过西方教一番苦心经营,神族则雄踞地界,将天界视作化外之地。若非龙族攻伐神庭,使得神族子裔无处安身,也不会渡越银河,逃往天界。
神族来到天界之时,西方教已经衰落,修罗教和夜叉教分庭相抗,皆有独霸天界的野心。
神族联合羽族和西方教,终能压伏修罗、夜叉两族,开疆拓土,四梵天、三清天便是神族增设的天域。
罗刹海市是修罗教和夜叉教的圣城,罗刹虽是修罗和夜叉的后裔,但它疆域广大,野蛮好斗,也是天界一大强族,和修罗、夜叉鼎足而三。
摩吟是地行龙一族,虽然对水的依赖没那么严重,却也水性颇好。
两人俱是修行高手,瞬息千里,约摸行了半个时辰,明钦忽然看见一片洲岛,不觉精神一振。
佛家虽说有二十八天、三十三天,道家扩充至三十六天,实际天域之广大远非地曜可比。天界一直是地广人稀,大半人丁都居住在欲界六天。
佛家又有六道之说,有三善道,三恶道,前者为天、人、修罗,后者为地***生、恶鬼。仍是一一对应。
欲界六天也可照应六道,恶鬼指的便是夜叉。恶道也就是几个生计艰难的天域。
“前面就是罗刹海市了,你可以放开我了吧。”
摩吟朝远处的洲岛指了指,明钦居高下视,目力极好,看得出这片洲岛面积颇广,比起蜃楼城不可同日而语。
欲界六天,佛道两家叫法大不相同,当初明钦和沈修能一家乘坐鱼龙舞飞升仙界,那个年月距离龙族时代自是渺茫无期,难以计算。离他居住的凡间也有数百年光景。
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