第1231章 治法

bsp;  蜃龙弑师自立，之后又被金光丈人驱逐，蜃楼城落入西方教掌控，只是最近一二十年的事。

    骊山神女对殷夫人的说法甚感失望，殷夫人是殷重甲的正室夫人，她尚且对抵抗龙族毫无信心，战事一起，神族岂不是要一溃千里。

    “师傅不必动怒。”

    明钦插口笑道：“既然金光大师已经派人到龙族大营议和，听听他们的条件再作决断也未尝不可。”

    明钦和骊山神女在城外见过龙族大军，舳舮千里，旌旗蔽空，确实声势浩大。龙族气焰方张，金光丈人又畏敌如虎，刀兵未接，便派人求和，龙族岂有不趁机戏侮的道理？

    骊山神女原想让殷夫人给殷重甲写信，让他调遣大军来救。想不到殷夫人居然赞成金光丈人的求和之议。这个主意看来是要落空了。

    “罢了，我还是前往神庭搬取救兵吧。”

    殷夫人进门来便揭了骊山神女的疮疤，自然让她心生不快。两人话不投机，骊山神女拂袖而去。

    出得门来，却见秦越站在廊下，含笑道：“神女火气这么大，看来身体康复的不错。”

    骊山神女见是秦越，面孔微红，她和秦越也曾交过手，秦越早年游历四方，采摘草药，曾到过骊山，骊山神女是骊山主神，对于秦越辛苦采到的草药一率罚没，闹得很不愉快。这次骊山神女被海暴炸伤，偏巧到了秦越的林下风求医。也幸好秦越不计前嫌，还帮她找来了肉灵芝，否则骊山神女还不知几时才能醒转。

    “姑娘相救之德，我记下了。来日必有厚报。”

    “神女言重了。你若早知今时之难，便该明白我采药是救人的。你们虽是神祇，也不该将一草一木都占为己有。”

    秦越对当年之事尚且难以释怀，其实她游历四方，发现灵芝仙草多被强力者霸占，而神庭为三曜之主，‘天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。富有天下，而又不施仁义，窥一斑可知全豹，与其说神族是被龙族战胜，毋宁说是被自己的贪残击败。

    强盗拦路打劫，说什么‘此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财’。被视为一种罪恶。官府增关设卡，堂而皇之收取厘税，不见是有本质不同。所以说窃钩者诛，窃国者侯。但是也有可以分辨的地方，则在于用心。强盗拦路抢劫，可谓是损人利己。官府征收税赋，固然不如藏富于民，如若为了维护和平秩序，赏善罚恶，主持正义，尚不失为一种正当理由。如果只为了中饱私囊，这和强寇不但行迹相同，用心也别无二致，岂不正应了苟政猛于虎，官府狠如狼的话。

    帝俊得羽族、天族之助，又和西方教结盟，在天界重建神庭。可惜却未能革除弊政。天界盛言神道治法和仙道治法，似乎是针锋相对，非此即彼。神道为天道，仙道为人道，道术家大都称扬仙道治法，而贬毁神道治法。

    实际神道治法在相当长的时期内，曾大行其道，也取得了一些治绩，未始没有可取之处。仙道治法虽然方兴未艾，时运使然，确有突过神道治法的地方，若说全无弊病，也不太可能。

    “昆仑神庭覆没，我来天界是为了对抗龙族，当年之事我也有措置不当的地方。还望神医不要再放在心上。”

    神族为三曜之主，虽说人是一种修行境界，在神族道术中绝非至高境界。士希贤，贤希圣，圣希天，这些境界都在人之上。事实上哪怕后世的仙界，仙道治法已经广泛通行，在修行者的观念中仍认为天道境界胜于人道。昧于仙道实是人道的道理。

    神族重视血脉传承，以血脉为核心则有贵族，这些贵族仰食于民，不事生产，骄奢淫逸，高高在上，却繁衍生息毫无节制。贵族越多，民人生活愈困苦。结果可想而知。

    后世官僚虽无世袭的地位，社会地位却得贵族的遗传。只知有己，不知有人，手中一旦有点权力，便作威作福。美其名曰，执法。有神道治法，有仙道治法，神道虽为天道，先儒还说天视自我民视，天听自我民听。民有所愿，天必从之。何况仙道即为人道，不知有人，何得言法？

    法虽一名，法理各别。有一王之法，有天下国家之法。一王之法维护是一朝一姓的统治，国家之法维护的是国民的利益，天下之法维护的是天下的公义。凡为国家之法，而不能维护国民利益，皆为残民之法，害民之法。凡为天下之法，而不能维护天下公义，皆为罔道之法，欺人之法。

    骊山神女语义含糊，她做的是神庭的神祇，守护的是神族的山林，自然不觉得自己有何错处。

    其实天从人愿的说法，多半是些冠冕堂皇的议论，或者是道术家的理想。正如孟子说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’。不过是他自己的昌议，何曾真正实现过？

    理想是一回事，现实是另一回事，神道统治者都宣扬自己是天命神授，理当千秋万世，平民百姓既无权力，又无思想，根本没有能力较真反诘。当然神道统治严酷到一定程度，往往会激起民人的暴力反抗，这可谓是自作自受，皇子王孙愿无生于帝王之家，其实不过是因果报应，‘石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多’。无须对其寄予同情。

    伯夷、叔齐很反对这种事，以为是以暴易暴，以非正义反对非正义，即便以周武王的贤明，姜尚的才略，犹遭其非议。从历史的旧迹来看，以暴易暴怕是不可避免，李逵斧劈小衙内，很多人都觉得李逵不配称作好汉，滥杀无辜。正所谓江河万里，泥沙俱下，善恶是一种情感作用，是非是一种理智作用。理智则较情感为难，所以李逵是只知善恶，不知是非，一个智识低下的人，是不可能用理智判断是非的。

    ‘为官不仁，为富不仁’，这说的便是一种普遍现象，是直觉，而不可能将官员、富人一个一个调查明白。在这种空气下，小衙内极有可能成长为高衙内，当然在治法尚可保持的环境中，即便是高衙内也要通过审判，才能执行刑罚。但是治法崩毁就像生老病死一样，难以避免，所以总不免有人要做冤魂怨鬼。

    仙道治法对民人的智识程度要求更高，这就不但要有情感，还要有理智，要知善恶，也要知是非，如果仙道治法能自为修复，或许可以避免以暴易暴的情况。