第1241章 选择

力。后世修行者喜欢入山清修，这也是不得已而为之，未必是最好的选择。

    古来也只有少数帝王寻求金丹大药，这也是仙药门槛太高，常人难以措办的缘故。

    世人喜欢争名夺利，并非不知道生老病死不可避免，人一死固然带不走功名利禄，活着的时候却能带来无穷便利。‘贫贱夫妻百事哀’，物质和精神虽然是不同层面的东西，圣人贤士可以在物质贫乏的情境下保持快乐。

    至于常人，则如孟子所说，无恒产者无恒心。物质虽然不能直接带来精神满足，但是有许多东西附着于物质之上，苏秦落魄之时，父母不把他当作儿子，妻子不把他当作丈夫，一朝佩六国相印，嫂子前倨而后恭。

    俗世常以物质判定一个人的成功与否，太史公说，士无岩穴奇行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞矣。

    古人说，儒者应以谋生为第一要务。‘一屋不扫，何以扫天下’，富贵骄人固然不可，贫贱骄人，也不见得有什么值得仿效推崇的地方。

    当然龙族以力为威，纵然混一四灵，威行天界，也当不得一败。

    虽然天界风气开放，仙道治法方兴未艾。但是仙道治法的要义却并未深入人心。

    仙道治法提倡平权、自繇，而人情皆好逸恶劳，俗话说，‘吃得苦中苦，方为人上人’。有人上人，就会有人下人。都争着做人上人，自然就会有生存竞争。

    不管神族还是龙族，都是刑法严酷的神道治法。神族视四灵为奴役，连同样有神族血脉的神兽都不肯承认。

    龙族虽然实行变法，破除了贵族的特殊地位，弃礼义，上首功。以军功为爵赏，但是龙族生口不多，也有严格的等级之制。

    龙族为第一等，鳞、介水族为第二等，毛族、羽族为第三等，神族为第四等。将来如果征服了天界，可能还会有五六七八等。

    像墨羽这样的凤凰国人，在龙族只能算三等人，就算想为龙族效力也只有当炮灰的份。

    龙族虽是鳞虫之长，却是四灵中进化最低的，风俗最为野蛮。龙族如若征服了天界，整个龙域的道术只怕会拉低几个档次。

    而且以祖龙统治地界的情形来看，许多神兽都被剥皮拆骨做成铠甲，各大道派悉数革除，对于修行者的摧残无孔不入。为了维护龙族的千秋帝业也算煞费苦心。

    天界一旦落入龙族掌控，只怕也会步四灵后尘。整个天地两界，万木森然，万马齐喑，岂不成了人间地狱？

    想到这里，明钦顿觉得不寒而栗。纵然能在龙族搏一个高官厚禄，伴君如伴虎，龙族的宰相就没有一个能得善终的，一人之下万人之上的宰相尚且如此，何况其他人。龙族皇帝生杀予夺，喜怒难测，自然不如在仙道治法之下，人们可以免除严刑酷法的恐惧。

    有的人喜欢奴役压迫他人，换取自己的威福享乐。这就需要肉身管制和精神摧残，否则人人争当人上人，谁肯匍匐为奴，供人驱策？

    当然上位者食民膏血，麻木不仁，可能不会感到不安，甚至还以此为乐。但是仙道治法以人为本，在法理上人人平等，互相尊重，自然就不会有那么尔虞我诈。

    当然天地生人，种种不齐，治术也无非是损有余，补不足，而并非消灭人人的个性，事实上也不可能做到。

    神道治法和仙道治法孰优孰劣，具体到一个人的处境，可能会有不同的结论。但以多数人的利益而论，当然仙道治法更为平和一些。

    当然有其名未必有其实，神道治法遭到时人唾弃，自然有不得人心的地方。仙道治法虽未必尽美尽善，道术普及程度越广，便越是适合。

    不过仙道治法对民人的理智要求更高。世间生灵皆知道趋利避害，这是一种情感本能。生灵皆有灵智，有情感。是以乌鸦反哺，羊羔跪乳，常为人类称道。理智却是教育的结果，并非人人都有。所以说开蒙启智必不可少。

    人非生而知之者，这个蒙启智的过程如何实施便很成问题。一些上位者便抓住这个难点，来承担这个开蒙启智的任务。

    如果真能相约一个期限，期限一到，仙道治法有条不紊的进行也未尝不可。奈何仙道治法本来就是对上位者的限制和削弱，上位者恃位怙权，贪恋权位，自然不希望民人理智发舒，这样一来，仙道治法便遥遥无期。或者虽有其名，却无其实。

    民人既然在情感上趋利避害，不敢和上位者力争，使仙道治法如期而至。或者对上位者抱有幻想，希望他们能兑现诺言。实际当然是镜花水月，指着肉食者大发善心，改吃素，岂不是痴心妄想？

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    不过仙道治法对民人的理智要求更高。世间生灵皆知道趋利避害，这是一种情感本能。生灵皆有灵智，有情感。是以乌鸦反哺，羊羔跪乳，常为人类称道。理智却是教育的结果，并非人人都有。所以说开蒙启智必不可少。

    人非生而知之者，这个蒙启智的过程如何实施便很成问题。一些上位者便抓住这个难点，来承担这个开蒙启智的任务。

    如果真能相约一个期限，期限一到，仙道治法有条不紊的进行也未尝不可。奈何仙道治法本来就是对上位者的限制和削弱，上位者恃位怙权，贪恋权位，自然不希望民人理智发舒，这样一来，仙道治法便遥遥无期。或者虽有其名，却无其实。

    民人既然在情感上趋利避害，不敢和上位者力争，使仙道治法如期而至。或者对上位者抱有幻想，希望他们能兑现诺言。实际当然是镜花水月，指着肉食者大发善心，改吃素，岂不是痴心妄想？

    自然不希望民人理智发舒，这样一来，仙道治法便遥遥无期。或者虽有其名，却无其实。

    民人既然在情感和上位者力争，使仙道治法如期而至。或者对上位者抱有幻想，希望他们能兑现诺言。实际当然是镜花水月，指着肉食者大发善心，改吃素，岂不是痴心妄想？