第九百三十三章 神人交征 大计可成

    漫天诸神，烟消云散！这句话如果是出自一个如今的人类之口，那么顶多只能算是充满了唯物主义色彩的一种幻想，一种呓语。但是，说这话的人并不是一个不知道什么存在与伟大的现实主义人类，而是一个硬生生从神话时代走过来的人皇帝师，人仙之祖。那么这句话就有了一些细思极恐的意思了。

    要知道，在眼前之人还是以赤松子的身份活跃于世界之上的时候，那可是真真正正属于神灵的时代。上有天帝统御四极，周天正神威慑八方。下有山川河流之属，无数神灵显化一方。这其中，每一个神灵之属都是镇压一方的凶悍人物。其身份地位，乃至实力势力，都不是后世小说中那种招之则来，挥之则去的小喽啰一样的角色能够比得了的。

    比如说山海经所属的北山之神，有不少都是人面蛇身的形象。而这样的形象往往就是能和伏羲女娲这样的圣神瓜葛到一二。而河神之中，不说一统黄河的河伯，就是无支祁这样的凶悍角色也挂了一个淮水之神的名头。

    现代人所熟悉的神话传说和真正的上古时代的神话是有着很大出入的。其实，在真正的华夏神系里，是没有那些奇奇怪怪的神佛的存在的。佛祖菩萨的自不必说，这本来就是发源自尼泊尔，于东汉时期传入进来的舶来品。而那些所谓的三清道祖什么的，其实也和真正的神系没有太大的关系。

    这都是东汉末期才兴盛起来的道教说法，是对于道教这一学说开创者的神化。再加上一些林林总总的民间传说，以及唐宋明三代官方力量的推崇，（李唐攀附老子为先祖，所以虽然唐代佛学兴盛，但是道教才是国教。而宋明两代有不少皇帝都是修道爱好者，所以道教兴盛也是有理由的。）才使得道教的学说一点一点地取代掉中国后来的神话体系。然而如果真的要溯本追源的话，华夏的神系还是在在汉代以前来寻找。

    上追盘古，下至三皇五帝，这些才是神灵真正纵横无敌的时代。而作为身处于这样一个时代中的神灵，女魃当然是明白，史密斯.周所描述出来的答案到底是有多么的大逆不道，丧心病狂。所以她当即就目瞪口呆地对着史密斯.周说道。

    “你疯了不成！你怎么能够鼓动我父皇和你去干这种事情？”

    怪不得女魃会这样说，因为她根本理解不了黄帝和赤松子这样做的缘故。在她看来，自己的父皇根本就没有必要去做这种事情才是。因为黄帝本身就是半神半人的神人之身，其妻子儿女之中，也不乏这样的存在。至于手下的将士谋臣，有些直接就是神灵归附而来的。他是人皇至尊，功德圆满。几乎必然的能够升至上天，为天帝所重，成为一方神灵至尊。有着这样的种种前提利益所在，他居然想要推翻神灵，让人类成为凌驾于神灵之上的存在，这简直就是疯了才会做出的决定。

    她当然不能理解，事实上这种事情即便是放到今天，恐怕也是很难让人理解的。领先一步是天才，领先两步是疯子。而像是赤松子这样的人，他们的那个想法对于他们的那个时代而言，领先了何止千步万步。

    当然，史密斯.周也没能指望女魃对此有所理解。他只是沉肃着脸色，认真得对着她说道。

    “你不明白，这只是身处于我们立场之下说所必然要做出的选择。你觉得你的父亲和我疯了，那么因为你还不够了解我们。我们是人类，从头到尾都是。而你的父亲更是人皇至尊，这既是荣耀，也意味着责任。在肩负着这样责任的情况之下，你认为我们怎么可能接受那些神灵的统治，眼睁睁地看着我们的同胞们就这么成为他们的奴隶，他们的口粮？凭什么，神就要比人高贵！凭什么，人就要屈居于一群羽毛禽兽的身下，任由他们予取予求？”

    这个问题让女魃立刻干哑住了嗓子。因为她并不知道该怎么回答这个问题才好。从她的角度来看，史密斯.周的这个说法虽然是有些偏激甚至是疯狂。但是从他们当时的身份和地位来看，却是并没有什么太大的问题。

    因为她很清楚赤松子是什么人，也很清楚自己的父皇华夏之祖黄帝又是什么人。那是为了理想能够肝脑涂地的存在。是真正把天下万民放置在自己之上的人。说他们会为了人类的未来、地位甚至是尊严而和神灵作对，真是一点也不奇怪。

    但是，一想到自己父亲的结局，一想到自己所遭受的一切。女魃... -->>
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