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第3421章 老兆头

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    在陆飞右手边七八米的位置上,矗立着一颗两人合抱的红松树,树干笔直,有十几米高。

    在距离地面一米多高的位置上,被人揭掉一大块树皮,上面还有一些利器刻画的痕迹,右边靠上的位置,刻画了六条斜线,左边靠下一点儿的地方,刻画着五条横线,显然是人为造成的。

    不懂这图案的,一定会认为这是进山人为了防止麻达山故意留下的记号,可事实上并非如此,这可不是普通的记号,这东西名叫“兆头”,是参帮或是采参人独有的暗记。

    进山打猎叫赶山,而专门进山挖人参的,叫做放山。

    赶山人有赶山人的规矩,放山人的规矩可比赶山人要多得多,进山抬参,绝大多数的情况下,都需要团队配合压山,遇到棒槌,再由把头抬参。

    而抬参也有抬参的规矩,早些年间,放山人讲的是抬大放小,只拿大货,拿货之后,还要把参籽播种在附近,保证野山参的繁衍,不但如此,还要留下记号,表明团队人数,以及这次拿货的货色,这可不是为了装逼,而是告知后来人,这里曾经出过大货,在附近寻找,或许会有发现,而这个记号,就叫“兆头”。

    别看兆头就只有一些线条,可懂行的人一眼就能看明白,右边靠山的位置刻画的是货的质量,拿的货是几品叶,一般情况下,只有五品叶以上,才会留下兆头,几品叶刻画几道斜线。

    陆飞眼前这个兆头右边刻画的是六道斜线,也就是说,当时抬走的野山参是六品叶大货。

    兆头的左下角刻画的是人数,几个人刻画几道,很简洁,但也很明了,放山人有个规矩,叫进单出双,意思就是进山的时候,人数必须的单数,到了山里拿到人参,人参也算个人数,出来的时候,单数就变成双数,图个吉利,因此,兆头上刻画的人数,从来都是单数。

    这个兆头上人数刻画了五道,也就是说,当时这个团队是五个人,不过,值得一提的是,五个人虽然也是单数,但凑五个人放山的却少之又少,因为五与“无”谐音,不吉利,因此,放山人一般不会凑这个数字,但也有不信邪的,眼前这个兆头就是很好的个例。

    做兆头不光要揭掉树皮画线,最后还要给兆头“洗脸”,这里的洗脸可不是用水擦,而是用明火烧,目的是烧掉这个位置的松树油,方便长久保存。

    眼前这个兆头至少有六七十年了,是个地地道道的老兆头,在老兆头周围,有极大的概率能找到大货,不说别的,光是当年这伙人撒播的参籽存活下来,六七十年也能长成四品叶甚至五品叶了,妥妥的大货。

    看清楚这个老兆头,陆飞笑了,有了这东西,彻底印证了他的猜测,从见到李驼子熟练搭建地戗子开始,陆飞就有所怀疑,只是还不肯定,再看到老兆头,这下就实锤了。

    赶山人在山里过夜也需要搭建窝棚,临时对付,一般会搭建简易的马架子或者是天仙柱,砍几根木头,半个小时就能搞定,若是打算长期驻扎,会挖地窨子或是简陋一些的木楞子,这种更加牢靠安全,至于地戗子,则是放山人的专属。

    地戗子就只为了休息,内部空间有限,只要能躺进去就行,这种帐篷根本不适合赶山人,赶山人白天打到猎物,晚上回到窝棚需要抓紧时间处理炮制,需要更大的空间,这次李家叔侄跟着陆飞进山是打猎的,可搭建的却是地戗子,陆飞当然有所怀疑。

    从李家叔侄种种行为表现,陆飞已经猜到他们另有目的,虽然被隐瞒了,但陆飞并不气恼,野山参价值太高了,面对这样的宝贝,没有人会无动于衷,这里的整座山脉都是那家的产业,李驼子想要光明正大来放山,根本不可能,那家也不会允许,只能另想办法。

    陆飞能理解李驼子的做法,不但不生气,反倒很开心,野山参价值巨大,可价值再高,也得有人把它找出来,反之埋没荒野,还谈何价值?

    一年到头,陆飞忙得很,根本没有时间放山寻参,就算有时间,他自诩也不是这块料,别看陆飞在医术和历史鉴宝方面独树一帜,可放山这一行业跟他真的没有缘分。

    上一世,陆飞也尝试着参与过,当时,梁家寨就有一位相当牛逼的参把头,不仅在长白山,甚至在大小兴安岭,完达山和老毛子那边,都声名显赫,只不过因为一些事情,得罪了官府大佬,被迫亡命天涯,到了老龙口落草。
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