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第804、805节 嵯峨山的发现!

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    国书一签订,意味着法律上唐廷将在获取两个瀛州大小的土地。因为恒北之地,不但包括了天竺恒河之北的平原膏腴地带,还加上了后世尼泊尔、天竺东北以及孟加拉国。

    事实上远不止恒河之北的平原。这块土地,人口近千万,占了两国人口的的三分之一还多。

    这些人口,不光是天竺人,还有少数是从东边迁移过来的南洋人。

    两国使者签完国书,立刻回国禀报不提。要是他们的国主要反悔,这就是一纸空文。

    不过,唐军一定会在三月内出兵进驻恒北,接受新的土地。对方要是反悔,那就必须要和唐军打仗,多半不敢反悔。

    什么是势比人强?

    这就是了。

    所以,大唐群臣一起上表恭贺,不但得到两个诸侯国,还获取恒北疆土。

    崔秀宁担心阿姆河省元军提前回来,又怕天竺联军得胜后占了恒北,就立刻给李洛写信,让李洛派兵接收恒北之地。

    四月二十,崔秀宁的信送到已经到达昆明的李洛军中。李洛收到信哈哈大笑。他想不到,竟然这么轻易就得到恒北。

    那块地萧家兄妹打下来快三年了,最终果然是替大唐做嫁衣。

    什么叫棋高一着,深谋远虑?他洪武皇帝不就是么?

    韦素和罗徽等随驾文臣,更是当即贺喜。韦素甚至吟诗一首为大唐贺:

    “北归忽闻收恒北,不知新土在何方。马前敬问圣天子,道是西天佛陀乡。取经玄奘今若在,亦喜此地竟归唐。千秋雄主展王图,自是金瓯放眼量。”

    吟完之后,韦素拱手道:“陛下,微臣谨献《收金瓯》一首,祝贺陛下,祝贺大唐得恒北!”

    李洛听到韦素依马立就的出口成章,不禁龙颜大悦,畅然笑道:“好个取经玄奘今若在,亦喜此地竟归唐!韦卿不但诗才敏捷,也能知朕所想啊。此诗,朕甚喜之。”

    “陛下。”韦素得了彩头也很是高兴,“等到大唐抵定恒北,微臣想去那佛陀之乡,寻幽探迹,凭吊玄奘。”

    李洛点头微笑,“准了。大唐虽然以道家为国教,可并不禁止大乘佛法。盖因为大乘佛法早入中华,相融难分。而佛法智慧精深,源远流长,岂能一概禁绝?”

    韦素明白了,“陛下是想用佛祖之先为名,在恒北恢复佛教。此策,当真高明!想这恒北本是佛陀之乡,却是婆罗门和那某某教为尊,佛教反而湮灭无迹,当真是是咄咄怪事。”

    李洛点头道:“不错,朕正有此意。这南洋土著,倒是还能推行道家。可这天竺,却是绝无可能。天竺人性,实与中土差若云泥,不宜用道家教化。先恢复佛教,那是最妥当的。”

    李洛为何不愿意在天竺推行道家?因为李洛改良的道家是强国之教,他怎么可能放心在天竺这种白种人地盘上推广?

    泰国柬埔寨人虽然皮肤黑了些,可说到底也是黄种人,属于百越后裔,自身文明起步晚,底蕴不足,离华夏本土又近,所以可以推行道教,同化起来非常容易,二三十年后,完全可以成为本土。

    在李洛的设想中,数十年后,后世柬埔寨泰国也会成为本土。当然,汉人移民也要有大量增加之后。

    可是恒河之北的天竺人,本质上就是白种人,人种上就有本质区别。

    而且他们的人口很多,文化性格根深蒂固,文明生命力很顽强,很难短期改变。

    最容易改变它的,只能是它曾经开出的的那朵死去的花:佛教。

    毕竟它诞生过佛教。佛教“复辟”,才能最快的消除婆罗门和某某教的影响。

    光靠刀子,真不好使。

    这样的地方,会长期是一个华夏领地,都护府要治理上百年。此时推行道教不但效果很差,也对大唐不利。

    最好的办法是,先恢复佛教,将天竺北变成佛教世界,当然,必须是中原佛教。利用佛教,铲除婆罗门和某某教的影响。

    等到百十年后,天竺北被中原佛教改变了文化性格,白种人的特征消失的差不多了,汉化很彻底了,才能推行道教,变成本土。

    李洛当了几年皇帝,执掌大权多年,他的所思所想,早就不是当年的那个文物贩子了。

    他越来越懂得做一个真正的天子。

    一个真正的天子,必须有极其长远的目光。

    什么是真正的高瞻远瞩,深谋远虑?那需要穿越百十年,甚至千百年的烟尘,为后世谋。

    要下一盘大棋不难。可要下一盘漫长的大棋,下一场还没有结束棋手就已经老死、还需要指定后来的棋手继续下完的大棋,才是真的难。

    这需要的而不仅仅是智慧,还有耐心。

    当然,很多话,只能靠臣子去悟,皇帝是不能说的那么清楚的。

    “佛教在天竺消亡,这原因很多。可大唐要想恢复佛教,那也容易的很。这几年,萧家兄妹杀戮婆罗门和某某,强制改信汉传佛教,如今恒河之北,佛寺越来越多,这倒是给大唐省了很多事。”李洛解释了一句。

    佛教在天竺曾经是和婆罗门教分庭抗礼的盛教。可最终却消亡了。原因有很多,最主要的,是天竺佛教遭遇到入侵天竺的某某教的仇视,他们有计划的屠灭佛寺僧侣,从中亚杀到天竺,直到把佛教连根拔起。

    而现在风水轮流转,来自中土的大理和萧梁残军侵入北天竺,为了站稳脚跟,先对某某教大开杀戒,后来又对婆罗门大开杀戒。

    现在,复兴北天竺佛教的时机越来越成熟了。

    至于南天竺,就让他们继续信仰婆罗门吧,毕竟世界需要一定的多元化,太单一了,对华夏本身也不利。

    就连某某教,李洛也不打算全部消灭,总要在世界某地给它一个空间。

    华夏学术需要百家争鸣,难道世界文化,就不需要么?

    李洛还嫌弃世界上的宗教少了,后世只有三大宗教真是不够多。

    各种文明以及宗教的优劣,是要利用比较学的。比较对象都没了,你说你的文明最高大上,那不是扯淡么?没有敌人也没有朋友,鬼知道你是谁。

    华夏文明,必须要领先世界,要作为最强势的文明,却不是独霸世界,漫山遍野一片红。

    那不行。那不符合…天道!

    韦素道:“臣明白了。陛下的苦心和谋划,后世之君必不敢忘。如今名义上大唐已得恒北,还请陛下裁决,免得夜长梦多。”

    唐主当即下旨,调遣滇州唐军一万,交州唐军一万,缅州唐军一万,桂州唐军一万,南洋镇守军一万,再调刘拓水师一万,共六万大军,西入恒北,接受土地。

    统兵大将为畲族大将瞿世。瞿世本是许夫人部将,归来多年,非常可靠。更重要的是,他本就是岭南人,相对适应热带气候。

    又下诏广州,交州等四州抽调七品以下官吏五百,招募不第士子千人,伤残退役唐军千人,招募僧人五千人,携带华夏典籍和佛经千余卷,随军队西入恒北,担任郡县官吏。

    李洛用的还是老一套。哪怕一个村官,到了恒北就能做县级干部。县级干部,去了最少也是市级干部。伤残退役的唐军士卒,最少也是乡级干部。

    通过这种方式,牢牢的掌握恒北。

    李洛又下诏授予恒北天竺人为准唐民(二等)身份,赋税四成,政治待遇同南洋都护府之民,只有汉语汉字考试合格者,才能申请唐民身份,或者嫁给唐人的女子,可申请唐民身份。不过原来的奴隶,仍然是奴隶。

    再下诏设置恒北都护府,管辖恒河之北,后世孟加拉和天竺东北。

    任命象州(占婆)牧马宣礼,为恒北都护府总督。以瞿世为恒北镇守军都督。

    又将后世的孟加拉湾,命名为南夏湾,将后世印度洋命令为南夏洋。

    李洛还下旨给瞿世和马宣礼,要是两国乖乖移交土地,就不要挑衅,双方以恒河为界即可。可要是对方不老实... -->>
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