第四百六十一章 早市 续二

    眼前的这本摊主所谓的宋刻本，确实有些太破烂了，连封面都已经不见了，因此，到底是什么书籍，或者是不是真的宋刻本，也只有翻看过后才知道了。

    楚琛把那看似就快掉下来的纸张给小心的翻开，只是让他颇为无语的是，前几张因为纸张泛潮严重，那字迹都已经模糊不清了。不过从书籍的纸张来看，到有很大的可能确实是宋刻本。

    好不容易翻到可以看得清字迹的地方，楚琛一看之下，更是无语，只见上面写着“大程先生名颢，字伯淳，以进士得官。正献公为中丞……”，后面又有“荥阳公年二十一，时正献公使入太学，在胡先生席……”。

    这明明就是《童蒙训》嘛！

    《童蒙训》又称《吕氏童蒙训》，一共三卷，是宋代吕本中撰写的一部侧重伦理道德教化的童蒙课本。除了颂扬其祖辈长处的有关人物的点滴事件及言论之外，此书还保留了不少史书失传的资料，因此还是很有一些研究价值的。

    今天的《童蒙训》源于南宋绍定二年刻本,已经不是原貌,原版既有大量诗文论说,又有更多的为官之道，而今版《童蒙训》主要讲述了道德方面，缺失了原版的为官之道。

    要说如果是原版三卷的《童蒙训》到也非常珍贵，但这本《童蒙训》单单只有上卷不说，本身又这么破烂，书籍上的三分之一的字迹都因为种种原因而看不到了，就这个模样，让楚琛如何提得起兴趣来？

    于是楚琛翻看过后，就直接摇头道：“老板，您的这本《童蒙训》虽然确实是宋刻本，但上面我想要看的内容都已经看不清楚了。所以……”

    如果真的是好东西，摊主早就送拍卖会出售了，也不会留到现在。因此，他看到楚琛的反应也没觉得有什么意外。于是他对楚琛说了一句“那您再看看别的！”后，就把那本书又小心的收起来。

    楚琛点点头，正打算看别的书籍，却被刚才那本《童蒙训》下面的一册书籍给引得愣了愣神，这本书不是别的，正是秦代以前就失传了的《子贡易传》。

    虽然知道这书肯定是本赝品，不过楚琛好奇之余。还是把书拿起来准备打开来看一看。

    不过让楚琛万分惊讶的是，这本书籍居然还是手抄本，从字迹上判断，那抄写之人的书法应该颇有造诣。而且这书籍的纸张还是用的上好的麻纸，看起来好像已经历经了风霜，颇有些年份的样子，根本就不像现在制作的赝品。

    这让楚琛觉得有些奇怪，于是连忙不动声色的仔细鉴别起来。最后从书籍的书写方法，墨迹和纸张来看，他觉得这本《子贡易传》应该是明晚期的抄写的，而异能给出的年份也确实如此，具体的成书年份应该是明代的嘉靖年间。

    又是《子贡易传》又是嘉靖年间。这当即就让他想到了当时一位比较奇葩的人物，丰道生。

    丰道生本名丰坊，明朝的书法家、篆刻家，藏书家，他玩世不恭，不拘法理，性情孤僻，喜好藏书，自拥“万卷楼”。

    在他的藏书中尤以抄本为多，本来这一点就已经很厉害了。可是他和前代的某些书画家一个模样，贪心不足，硬是要把自己说成无书不见，无书不藏，无书不读，为了要让别人相信，他还亲自动手添造些假货出来。

    令丰坊在藏书史上留下“恶名”的就是他曾伪造了不少“古书”。如在秦代以前就失传了的《子贡易传》《子夏诗传》，晋《史乘》，楚《杌》，还有《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本。

    别人问他这些书的由来时，丰坊就谎称都是他的祖先清敏公于北宋间得之于秘府。另外还有朝鲜《尚书》和日本《尚书》，谎说是其曾祖丰庆得之于驿馆。以致于清代学者全祖望在《天一阁藏书记》中讥他为“贻笑儒林，欺罔后学”。

    丰坊到了晚年更是“造假”造得起劲，不过也许是伪造得老天爷都看不过去了，结果“晚得心疾”穷困潦倒，一病而亡。

    可怜的是，丰坊因为性格原因，根本不会教育儿女，又不会理财，再加上他的子孙又不爱惜书，以致于“万卷楼”藏书中的宋刻本和写本，被他的门生窃去十之有六，后来又不幸遭遇大火，以致于到最后所存佳本寥寥无几。

    丰坊原与“天一阁”主人范钦交往颇深，早时范钦曾经从万卷楼抄书，丰坊也曾为范钦作《藏书记》，于是最后万卷楼那些剩下来的书都出售给了“天一阁”，这才使得这些剩余的藏书... -->>
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