第六百五十九章 时代

    武媚娘的强项就是她不会被道德束缚，为了达成目标她不介意使用非常手段，哪怕这种手段会被人诟病。但作为一个政治家，她要做的不是做道德楷模，而是做一个能给自己集团带来利益的人，这样他们才能和她结盟。

    所以当芸姚说先让大唐升级产业，然后带动东西两端小国升级产业的时候，她想到的是用内卷卷死小国。

    不过芸姚知道小国被卷死也没用，因为很快就会又冒出来新的势力。只要没法把所有的地区融合成一个国家，那小国完全可以不断地浴火重生，根本不会死。

    比如高句丽灭亡了，还有渤海国，渤海国之后还有高丽、新罗、百济，之后还有女真人的金国，反正对于那些地方而言，卷死一个两个国家根本就是家常便饭。死了，很快就又会有新的小国崛起。

    同时卷死小国对大唐也没有什么好处，反而缺少了一个市场。

    武媚娘的思路太过传统，认为直接弄死才是高效手段，其实真正重要的还是让大唐能不断发展。芸姚没有再继续这个话题，毕竟人的思维需要时间才能适应新的环境。还是继续谈产业升级的细节吧。

    产业升级包括方方面面，这些都需要钱，所以芸姚准备先制定一个小目标，先在国子监建立新的学科，复兴一下诸子百家。

    现在佛道是主流，道家是贵族玩的比较多，比如修仙炼丹之类的。而西方教的范围更广，从贵族到平民就没有不玩的，贵族坐禅，平民拜佛，反正都有机会成佛。

    当然西方教目前主要还是北方贵族信的人多，所以北方以坐禅渐顿的修炼方式比较多。等到以后南方就会出现顿悟修行，到时候信佛的平民会越来越多。

    顿悟和渐悟的差别就是渐悟需要花费时间和精力去坐禅，戒定慧，是通过戒来生定，通过定来生慧。

    而顿悟不需要了，因为在他们看来定就是慧，慧就是定。平日里吃饭睡觉，只要有一天突然顿悟入定，那就直接获得般若智慧，并不需要花时间完成‘禅定’这个过程。

    戒，是戒律，就是不许这个不许那个；定，是禅定，就是打坐参禅；慧，就是智慧，只要掌握了般若智慧就能去往彼岸，脱离苦海。

    北方西方教戒定慧是三个过程，必须都做好才能获得最后的智慧。但没钱的劳动者哪有时间一坐几个时辰？所以顿悟的出现是迎合了广大渴望成佛的劳动者。

    道家炼丹修仙自然也是贵族玩的多，毕竟炼丹需要成本，劳动者连热水都喝不上，哪有钱炼丹。

    至于儒家，经历了玄学的打击之后，在隋唐是一蹶不振，虽然学习的内容还是儒家经典，但学了之后没什么表现，大家聊的还是玄学和佛学，谈的还是炼丹和坐禅，基本没人会以儒学礼乐标榜自己。

    连儒学都没人研究，诸子百家就更别说了。

    一直到后来儒家也开始学西方教修族谱，从孔子往下一直修，才让儒家学派有了一个系统的传承，开始对抗西方教。当然到时候芸姚提出的人人可以成为圣人、人人可以成为君子的理论肯定能发挥巨大威力。

    武媚娘听芸姚说小目标，先从国子监出手，觉得很有道理，毕竟省钱，而... -->>
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