第七百二十七章 古儒镇器（中）

儒真意！这就是为何夏知节一介魔界人却喜欢儒家学问，并且拥有已经在昆仑三界失传无数年的古儒之道的根本原因。因为夏知节是上古时期古儒大贤的转世，不过在儒家这并不叫转世，而叫作传承，以此推断夏知节的上古祖辈，必然是一位乃是上古儒家大贤。

    虽然世俗人间儒家史之类的书籍在儒家起始的时间各有不一，但却一致都认为儒家学问始于周，直到chūn秋时期孔子将其归纳，方才形成儒家，到了董仲舒时便形成了现在通意下的儒学。其实若是按照修行界的时间来算的话，儒家一脉要比世俗人间推断得更加悠久，悠久到在洪荒大战、荒龙一族逆天称雄之前就已经有了。在上古洪荒那种神人辈出的时代，古儒大贤并不起眼，加上本身的学说并未成为系统学问，只是用口口相授的方法将自身所学传承下去，所以也儒家门人在洪荒时期也不是很多。这种情况直到古儒大贤仓颉造字后，方才有所改变，并且各个人族族群内古儒大贤也开始相互交流彼此的学问见解，逐渐形成了古儒之道，也就是现在夏知节所修练的古儒之道。

    这种古儒之道的传承在最开始并非是以字传承，而是其他两种古法，口口相授和血脉传承。口口相授很容易理解，大多数上古宗乘的传法都是用此法，就连现在一些昆仑三界的宗乘也都延用此法做为唯一的授徒方法。但血脉传承却有些神秘，就算是在洪荒时期也是儒家传承之谜，镇元子也是从一位古儒好友那里得知一些隐秘，方才能够一窥究竟。

    其实血脉传承是一种不得以而行之的无奈之法，这就像是佛家密乘的yīn法一样，都是在快死之前才会被迫行之。其做法就是将自己毕生对儒学的掌握和大道本xìng的古儒真意融合在一起，将其凝结出特有的古儒镇器，然后以凡人之躯娶妻生子，通过天地生灵最原始、最根本的yīn阳相合之法，将这古儒镇器送入到自己孩子体内，和他的血脉神魂融合到一起。

    虽然通过这种方法，令自己的儒学传承下去，但接受儒学传承的人却并不一定能够开启自己神魂血脉最根本的古儒镇器。所以绝大多数时候，接受传承的人也通过同样的方法将这古儒镇器一代代的传给自己的血脉子嗣之。而这古儒镇器也极为神器，只要接受古儒镇器的子嗣不至于半途夭折，血脉不断，古儒镇器就永远不会消失，唯一的缺陷就是始终只能传于一人，无论此人是否是嫡系长子。

    现在夏知节身上就是这种古儒镇器，其外显法相乃是一个刻满象形字的龟甲。在其出现的那一刻，徐长青以儒家二气对其施加的压力也完全失去了作用，甚至有被反制的迹象。这就像是家族长者对后辈子孙的先天压制一般，即便那位长者年迈体虚，而后辈子孙年富力强，也一样要被压制。

    不得不说夏知节运气极好，竟然能够自发的激发了血脉潜藏的古儒镇器，令其的古儒真意融入自身，天生便拥有古儒大贤的大道境界，等同于古儒大贤转世一般。可从另一方面来看，夏知节的运气也极坏，因为这位古儒大贤当年在凝结古儒镇器进行血脉传承的时候，不知道是有意，还是无意，他并没有将自身的古儒儒学一同送入到古儒镇器之，这就使得夏知节继承的古儒之道不完整，好似空楼阁一般空有古儒道，而无做为根基的古儒学。

    也正是因为这个致命的缺陷，使得夏知节无法进行正常的修练，只能停留在最初的状态之。如果夏知节是出生在世俗人间，或者说昆仑仙境的话，他便能够轻而易举的从各个城镇的书店之找到各种各样的儒家经典，然后凭借他已经融为一体的古儒真意从这些经典之提取古儒儒学，进而找出自身的古儒之道，成为一个完整的古儒大贤。

    只可惜夏知节运气坏到了极点，竟然是出生在魔界，而且还是以魔道法门为主的魔人世家，接触的尽是违背古儒之道的魔道思想和法门。如果不是夏家还存有一些先祖带入魔界的字画书卷，而这些字画书卷皆出自身怀大气运的天命之人和儒门圣之手，使这上面衍化出了大量的卷之气，不断的引导他的古儒真意保持纯净，或许他的古儒真意已经被魔xìng污染，转而成了特别的儒家魔道。虽然这些字画书卷对他有着非常好的作用，但这些毕竟不是儒家经典，其没有包含成体系的儒家学问，有的只是一些只字片语的儒学字，想要将这些字还原成系统的儒学，显然就算是拥有古儒真意的人都不可能办到。这就好像让一个人对一个从未见过的物体，进行详细的表述，并且将其画下来一般。未完待续。。