第四百三十六章 修到真实66

p; 袁长文心里难受，之前自己没能控制住思维的幻想，这已经让袁长文很是不爽，这女人此时又说这些话语。

    “自我”，统统都是“自我”！

    佛教徒又怎样？

    还不是“自我”的奴隶！

    天天念阿弥陀佛就能往生极乐世界？

    有本事讲现在啊？说什么念佛在临终时，就能前往净土？

    拿死之后的事情来恐吓，这算什么？

    还有六道轮回，不断强调自己变成一个人多么困难，继续强调变成人还能听闻佛法，又是多么不容易。

    呸！

    不过是两根棒子，一根叫做恐惧，一根叫做奉承。

    真是好手段啊！

    一边让自己害怕，一边又让自己骄傲，爷是学佛之人，尔等鼠辈皆是凡夫。

    想想，佛教是这样，难道其他门派就不是这样吗？

    所有的门派信仰，都是狗屎！

    不管相信什么，都是自以为是的相信，这个世界有什么可以相信？

    相信的行为，本身就说明相信的内容有些不确定，才需要相信来进行填补。

    （那相信“真实”存在，不也是一种相信吗？）

    那不是相信，而是“真实”必定存在。

    （这跟佛教徒说，六道轮回、极乐世界真实存在，有什么区别？）

    我们永远也无法说一个东西真实存在，只能说有一个真实存在。那份觉察就是真实存在，若那份觉察不存在，谁在觉察这个一切呢？

    （我怎么知道？也许是外星人，也许是幻觉，什么都有可能。）

    没错，所以我们根本无法知道是什么在觉察。但我们也不需要知道，那份觉察属于谁并不重要。重要的是，那份觉察必然真实存在。

    （好吧，那如何确定，我们现在走上的这条路是通往真实的道路呢？或者说，那些难受忧伤，确定这些是斩杀“自我”的反应吗？）

    袁长文被自己问住了。

    从来没有怀疑过这点，就像很多人不会质疑自己的无意识行动。

    根本没意识到，又如何质疑呢？

    下意识认为，这些是对的，或者说，根本没有考虑过这些的对错。

    问题不再是“斩杀‘自我’能否通往真实”，而是“我如何确定我在斩杀‘自我’，而不是被恶魔逗着玩？”

    如果这些难受的情绪，统统都跟斩杀无关，那么自己这多章的努力，又将何去何从？

    自以为这些难受忧伤的情绪，是斩杀“自我”的结果，是“自我”想要求生的手段。让我难受忧伤，然后努力抓住某些意义，继续生活在“自我”的虚假中。

    但，我要如何确定这些是真实的呢？

    没法确定！

    我除了确定“我存在”之外，没法确定任何事情。

    那么，我怎么知道，这些难受忧伤代表着自己正迈向真实？

    相信，这些也仅仅是一种相信吗？

    自己还要继续吗？

    也许，自己应该接受那女人的邀请，成为一个顾问。将自己这些章节的感悟，将给他们听。每天工作，然后赚钱养家，回到正轨。

    To-be-or-not-to-be？

    这世界，难道就我一个人在这煎熬？

    不过，就算有同志又怎样？

    难道要结伴而行？

    拉倒吧！任何想要加入某个团体，或者依靠某个老师，都是恶魔的伎俩。让自己拥有了某种归属感，认为自己是某个整体的一部分，有志同道合的人一起努力。

    归属感，本身就不真实！