第四百五十章 修到真实80

    （天啊！为什么要思考这些？是可以变帅还是有钱？吃饱了撑的吗？）

    我找不到不这样做的理由，一个人连自己的生命都不是自己的，一个人连自己究竟是不是一个人都不知道，还谈什么成功、事业巅峰之类的。

    （好好享受人生，好好睡一觉，放下这些恼人的想法，我们明天起床又是新的一天。）

    睡觉？这种情况下怎么睡得着？！再说，现在还不到中午，自己也刚被捕快叫到办公室来，睡什么睡？

    （总是要睡觉吃饭的，再怎么思考，也是身体重要。没了身体，死了之后，想思考也没办法思考啦。）

    这句话又是从何而来？谁可以证明死亡之后就没法思考？

    （这不是明摆着的事情嘛！）

    是吗？我怎么完全没有看见，“此刻，我觉察到某个人的身体不动，各项身体机能持续减弱”，但我怎么知道他不能思考？仅凭肉体的死亡，就可以判定那份觉察的消失？

    （不就是恐惧死亡，然后想说灵魂转世之类的。）

    谁在恐惧死亡？是袁长文，不是我。因为袁长文知道，他本身的全部都成就是“自我”，就是这二十多年的知识经历认知的集合。但我只是那个傻逼背景，有什么好恐惧的？

    哼！任何宣称知道更多的知识，宣称知晓超越“我存在”这个知识的知识，都是没有经过任何证明的假设，都是一厢情愿的相信，都是另一个版本的门派。

    袁长文想起之前自己感悟到的，“时间不会辜负你的努力”，这不是一厢情愿是什么？

    “好人有好报”，这不过就是当下没有得到好报，然后对自己进行的自我安慰。

    这一切都是毫无逻辑的相信，跟相信西方极乐世界的存在，有什么区别？

    （那么客观事物呢？找不到话说了吧！）

    看来是躲避不了，之前就悄悄放过，现在又要面对这个问题。

    曾经有一次判断，认定所有的事情都发生在自己的脑海中，不管客观事物真实与否。

    当时，还调侃那些所谓的宏大世界观，再怎么宏大都只是发生在自己的脑海中。

    而且，就算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。

    我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。

    但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢？

    就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别？

    哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。

    所以，佛陀他们是如何确定的呢？

    难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”？

    袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。

    （这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。）

    的确，这样做就跟之前一样，将客观事物真实与否这个问题抛开，宣称一切都是那份觉察。但我要如何才能知道客观事物的真实性呢？

    完全没有办法... -->>
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