第四百六十章 修到真实90

    惠子医生站在那，看着袁长文没有回答自己的问题，也是有些许黯然。

    当然，这种黯然并不会持续太久，也不会影响太深入的情绪。但一个女人，在听到别人说喜欢自己的时候，总是开心的。

    尽管对方有着这样或那样的缺陷，除非女子本身属于高傲类型，否则内心或多或少都会有些波动。

    惠子医生耸耸肩，转身离开。

    而袁长文，则想起自己曾经看到的书籍，讲什么做最真实的自己并不是一件好事。然后书籍详细描述了所谓的真实自己，然后举例论证要做最美的自己。

    一切都是“自我”！

    根本没有所谓的“真我”，书中所描述的，那个“真实的自己”是不存在的。

    在书中，作者所谓的“真实的自己”，其实就是一种“自我”，而且还是一种贪婪、暴躁、恐惧的“自我”。他把这些负面情绪、动物本能当作真实的自己。

    而那个“最美的自己”，当然是美化之后的“自我”，能够跟其他“自我”愉快相处，然后互相喂屎以得到“自我”的满足。

    仔细想想，自己已经成长到这种地步，曾经的自己可根本没有这种洞察力。

    确定是成长？而不是在恶魔的谎言中转圈圈？

    是啊，自己又能确定什么呢？

    刚才惠子似乎提到两个哲学家，也不知道他们的学说怎么会被推翻？

    完全没有道理啊！

    “我存在”这个唯一的真实，怎么可能被推翻呢？

    难道谁还认为那份觉察，是不真实的？

    我能觉察到这一切，就已经说明“我存在”啦，而且也必须“我存在”，恶魔才能欺骗我啊！

    这也能被推翻？

    袁长文突然想到一种可能，是不是因为两人建立了所谓的学说，所以才被推翻？

    对啊，唯一确定的真实，“我存在”。

    这句话就足够了，也是我们能够确认的唯一真实。由这句话建立的学说，本来就是推论，那么很有可能在推导过程中出现疏忽。

    所以才会被推翻。

    袁长文相信自己的理由，这是比较好的一种解释。当然，事实上也许还有其他解释，毕竟自己连他们的学说都没有看过。

    不过，也没有什么看的价值。唯一的真实，就是“我存在”，还有什么好说的呢？

    （没什么好说的，那还干嘛在这里待着？我们出去，凭借这些了悟，自己开一个瑜伽馆，或者随便什么馆，给别人讲课完全没问题。）

    （说不定，我们还可以成立自己的门派，然后推广全世界。也许，我们还可以将这些感悟写成，肯定会有很多人来崇拜。到时候，买房这些轻轻松松。）

    自己还是在想着飞黄腾达，怪不得很多人把这种本能的趋向性，当作真实的自己。这又回到之前的问题，如果我的身体饿了，那是真实的饿吗？

    （对啊，如果不吃饭肯定会被饿死。假设这些都是不真实的，那么应该不会被饿死才对。这要如何解释呢？）

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