他曾回到过人生很多重要的节点,也曾以很多人的视角重新看这个世界,再回首时,很多事情看的都更为真切,他也看清更多的始末。
等到一切结束,他最终醒来的时候,已经不知道经过了多少岁月。
“阿弥陀佛!你醒了。”
萧御睁开双眼,看着虚空之中所有的一切,时间的流转之中,许多事情已经发生改变。
良久,萧御终于说道,“大师,生命的本质是什么。”
“阿弥陀佛!生命的形态无千无万,不同的人,呈现出来的本源也不相同,以我佛陀之眼看观万物,是乐。”
“乐……”
对于这个答案,萧御多少有些意外,佛说终生皆苦,为什么却又说生命是乐?
“生命的本质是乐,但是众生着眼于皮相,一意取舍,所以才会生出烦恼、苦闷。”
萧御微微一动,“何为取舍?”
“取想要之物,舍不喜之物,然而世间种种,并不会都依照本愿而行,只取心中所喜,而弃所有不喜,这便是烦恼。”
萧御沉吟片刻,方才说道,“请恕萧御不恭,大师所言或许有理,但世间诸事,或许没有这么简单。”
大师丝毫不以为杵,宝幢之下宝相庄严慈祥,“阿弥陀佛!芸芸众生,各有执念,佛门追求天道平和,但世间诸事仍需仙神维持,自有不同之道,否则我以佛门释子一语,就能致使三界太平,又怎会有今日的动荡。”
萧御矍然变色,他一心想在这里找寻答案,却没想到真正的答案,也不在十光佛界之中,而需要他以自我的生命本源去体会,得到真正的答案。
大师执掌十光佛界,眼观大千世界,非但能看清众生,也能看到自我,这样的心胸更令他敬佩不已。
一念及此,萧御俯首拜倒,“愿闻大师说法。”
大师双手合十,“阿弥陀佛!诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。要想修成声闻法界,就要修习苦、集、灭、道四圣谛。”
“何为四圣谛?”
“佛在鹿野苑初***时讲四圣谛法,苦谛是观察三界二十五有依正二报的苦厄,即三界轮回生死苦恼之义,凡是有为有漏之法莫不皆含苦性,故佛经中说有无量众苦,但就身心顺逆缘境。具体说就是三苦、八苦乃至无量之苦,众生置身于诸种苦难中,却认识不到苦,若觉知有苦,便生智慧,是为苦谛。”
“集谓积聚二十五有苦果之因,一切众生,无始以来,由贪嗔痴等烦恼,造积善恶业因,能招感三界生死等苦果。了知苦的情态后,再深入探究苦之缘由,便是集谛。”
“灭谛又名尽谛,寂灭涅槃,尽三界结业烦恼,永无生死患累。见思惑是令众生轮转三界之因,集是因,苦是果,透过世间因果,修行人达成追求生命之终极关怀,解决人生苦难,超越到无有苦厄烦恼之境界,即涅槃,即是灭谛。”