第八百二十七章补天(下)

bsp;此外，根据他当时的测量，布舟山岛只有两个龙脉，但实际情况并非如此。

    可以说，布州山有两条精神动脉和五条精神动脉。

    如果我们把山的精神脉象看作两条龙的精神脉象，那么山就有两条龙的精神脉象，形成阴阳走向。如果把山中的灵脉看作五个龙脉，那么山中就有五个龙脉，属于五行，分别被苍阔山、苍龙山、苍游山、苍夷山和古代变成金龙的明珠龙脉隔开。

    填补天空的真正方法不是填补布州山的缺陷，而是完善布州山与沧国山、沧龙山、沧游山、苍夷山和明珠湖中山之间的五行循环。

    然而，明珠湖布州山与沧国山、沧龙山、沧游山、苍夷山、中山之间五行周期的完善不能从六座山本身开始，而是从七个州的五行周期开始，即影响六座山和周围绝地的地球精神脉搏。

    田琳对天府星辰的控制不如他对须弥仙府的控制强大。然而，对于他来说，按照自己的意愿移动天府星的五行灵力仍然是非常容易的。

    完全依靠一种感觉，田琳调整了天府星辰的五行周期。

    在森林和天空的演变下，陈星天府的大地、水、冰、火和沙漠发生了明显的变化。

    地球表面孕育了几条金脉、几条火脉和溪流、河流和湖泊。海底的地球是在地球的基础上进化而来的，也有黄金和火纹。冰原上有许多耐寒的树，沙漠里有许多生机，火边有一些独特的生机。

    经过3000多年在田琳的演变，兴天府的布洲山显然已经变成了五个部分。

    苍阔山和苍龙山之间的路段主要是木制的。苍龙山和苍游山之间的部分主要是水。苍游山和明珠湖中山之间的路段主要是黄金地段。明珠湖中山与苍夷山之间的部分主要是土制的。苍夷山和苍阔山之间的部分主要是火。

    此时，这座山的缺陷已经被填补了。

    在布州山上，有两条不稳定的精神血脉在流动。这两种精神血脉都以五行相联系的方式进化。当一条精神脉演变成五行相互关联的方式时，另一条精神脉演变成五行相互关联的方式，这是相反的。天地的一点点变化将会给两个精神血管带来一点点变化。与此同时，两个精神血脉会有一点变化，天地也会有一点变化。

    正当田琳无法弥补舟山的不足时，田琳不知不觉地进入了与他所在的大地一起呼吸天地精神力量的状态。

    迷迷糊糊中，他似乎已经进入了与整个天府星一起呼吸的状态。

    当田琳陷入这种状态时，周天星辰的纯净而不寻常的力量被来自遥远星球的周天星辰的大阵所吸引，直接进入了他的身体。与此同时，地球纯净而异常的力量从地球进入了他的身体。

    地球的力量不是地球的精神力量，而是五行的力量，五行是完整的，但有地球的厚重和包容万物的精神。

    这两股力量进入了田琳的肉身，而没有对配方进行任何提炼和提炼。他们进入了田琳的腹部，并参与了田琳腹部的进化。

    没有田琳的催促，他的青云从身体里走了出来。

    在青云的作用下，林田单的精神力量在他的体内来回穿梭，炼制他的身体。当身体发生一些变化时，他的青云也在经历一些变化。

    在田琳练习之前，精神力量是由他通过经络传递的。直到那时，他才进入天地万物，融入元丹。这可以被看作是凭借身体本身的形而上的本质将天地的精神力量结合在一起。现在田琳的状态是参照天地的形而上学理论实践天地的精神力量，超越肉体。

    田琳的袁丹越来越强大和纯洁。

    不知修炼了多久，林天隐约感觉到一股强大的压力袭来，他神色一变，微微皱着眉头从修炼中清醒过来。

    林天睁开眼睛，眼里闪过一丝疑惑。

    过了一会，他的意识恢复了知觉。他全神贯注地感受着自己的状态，发现自己的成就达到了印丹·卓琴的水平，达到了渡劫的水平。

    “是渡劫的时候了！”

    林天喃喃自语，凝视着自己的袁丹。

    此时，他的元丹已经完全着色，其中蕴含的精神力量似乎在五行中绝对平衡。

    他计算了一下修炼的时间，深吸一口气，思绪一动，元神的力量传到左翔南、安玉晨的修炼处。