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第十章 儒墨争锋兵家的崛起（第1页）

自从收了墨子当徒弟以后，神雕兄、小火、夔牛三人就轻松多了，他们退居幕后，任由墨子发挥才能。

没出几年，墨家在墨子的带领下，迎头追上，硬是长成了一头庞然大物，与之前的法家、儒家相争辉，尤其是与儒家格格不入，有点水火不容的味道。

原本神雕兄还准备劝便宜徒弟几句，让他灵活点行事，不要把矛盾公开化。

可后来人祖传下话来，说是让问道宫中人不要直接干涉儒墨两家的事，若是他们要互揭对方的缺点，那就揭好了，这样才能让两家发现自身的不足，才有进步的空间。

于是乎，无论玄龟还是神雕兄等人，都对此不闻不问，全都交给了门人去处理。

墨家注定要和儒家对立，因为二者的教义思想有太多对立之处了，而双方都不愿意修改自己的教义，那就百分之一百的要对上，非得争辩一番，分出个高低才行。

墨家批评儒家主要有四点：

其一：儒家不重天、不信鬼，导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感，民众也失去了批判社会的武器。

其二：厚葬久丧，既耽误生产，又靡财费时，加剧生活贫困。

其三：弦歌鼓舞，助长统治者的奢侈腐化生活。

贵族们的一顿饭“目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味”

，如果再沉溺于弦歌乐舞之中，奢侈之风会更加兴盛。

其四：宣扬“命定论”

，使贵族与平民各安其位，泯灭了民众奋发有为、积极向上的斗志。

墨子认为，儒学之所以不能惠及普通民众，根源在于儒家“仁”

说。

“仁”

首先是血缘之爱，以“孝”

为中心，然后在家庭宗族、邻里乡党、朋友君臣中次第展开。

墨子认为，战争爆发的根源就在于人们各私其亲，不能以对待自己亲人的方式对待他人。

鉴于此，墨子提出了“兼爱”

的主张。

如果人们“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”

，那么，天下就会实现真正的和平与安宁。

儒家大贤们一听，自然死气得怒不可揭啊，他们心想：“好你个墨家，这才刚冒出来，就对准了我们儒家，真是是可忍孰不可忍。”

虽说孔子早已故去多年，并且投胎转世后被玄龟领去了问道宫中修仙去了，但这并不影响儒家大贤们的犀利反击，他们聚在一起，稍加一分析，就找出了墨家的缺点，反驳起来。

要击退墨家的进攻，必须彻底揭露兼爱的危害。

恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。

墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。

再者说，墨家津津乐道的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”

的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。