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第一百一十一章 答非所问（第2页）

其中最为重要的首选科目，就是对于数学思维以及理工科研究思维方面的筛选。

之所以做出这样的选择，很大程度上是因为意识形态这种还是比较缥缈。

最好的改变方式，应当是通过不断的实践，来改变人的行为方式。

进而通过行为方式的转变，促进思想的进步。

这事儿吧，听起来稍微有点抽象，可以类比一下，大概就相当于出家。

自古以来，心理学、哲学和宗教学，就是一直分不开的。

这大概也能在一定程度上解释，为什么这些学科之间有如此之多的相通之处。

在出家这种行为的选择上，姑且不论对错，只讨论其课业和成果。

出家之后的日常，可以简单分为两个部分，修行和悟道。

关于悟道这方面，重点体现在一个悟字上，讲求机缘和慧根。

但是机缘和慧根这种东西，毕竟不是每个人都有的。

而且最现实的情况是，只有极个别的人才有这种天赋，凤毛麟角。

就好比现在的国子监中，胤禵如果直接开讲生产力以及生产关系和社会形态之间的关系。

大概也没有多少人能听懂，搞得明白，更遑论去实践了。

所以为了解决这种问题，佛家还有另外一条路径可以去追求，那就是修行。

每天固定的念经、打坐，甚至是练习一些武术之类的方式，来约束自己的行为。

同时，通过每天接受的内容和信息，不断在脑海中重复，以期达到得道的目的。

修行以行制性，悟道以性施行。

觉者由心生律，修者以律制心。

胤禵的在经过慎重的分析之后，确定了采用修行制性的方案。

康熙年间的社会形态，还没有二十世纪初的群众基础。

如果生搬硬套守常先生的那套做法，估计胤禵会死得很有节奏。

对于邵穆布，胤禵多少还是有点期待的，毕竟这厮和前任的国子监满洲祭酒都不太一样。

一般而言，国子监这个单位的级别只是正四品。

但是在顺治元年，复建国子监的时候，重新钦定了品秩。

满缺为三品，汉缺为四品，并且将这个单位的隶属关系，划归了礼部。

等到康熙十年的时候，把国子监又从礼部划出，单独管理。

当然这还不算结束，邵穆布这一任上，又成功实现晋级。

原地升任礼部左侍郎，仍然兼任国子监祭酒，变相实现了礼部对于国子监的影响力。

正二品的国子监祭酒，这是之前十几任前辈，都没能实现的壮举。

如果仅仅如此，还不值得胤禵如此看重。

谁也没能预料到的是，这厮在几年之后会直接调任江南，担任两江总督一职。

无论是其现职，还是下一站的职位，对于胤禵而言都至关重要。

因此，如何施恩将其拉拢到一条船上来，就是一个需要认真对待的问题了。

胤禵思考了一下自己和胤禛能够影响的范围之后，道：“四哥，我怎么瞧着这国子监的屋子不怎么配得上其太学的地位。”

这思维确实有点天马行空，胤禛一时有点跟不上，这也很正常。

不过这不影响兄弟之间捧哏，答道：“地方确实有点小，营造的也不够气派。”

胤禵立刻接话道：“邵大人，你觉得呢？”

对于胤禵的突然提问，邵穆布业有点懵逼，好好的怎么就说起屋子了。

不过作为一个老官僚，基本的政治敏感度还是在线的。