花粉文学

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第三十七章（第3页）

我们的讲课不是那种讲台式的，而是有点茶话会式的，我一个人一个小桌，笔记本联着投影仪，另有放资料片的大屏幕，三十几个人围坐在一起，采取的也是日本式的交互式教学法，和我们培训时是差不多的。

坐在我专属的位置上，向四周围望了一眼，江霞不是我这个班上，上我有种放松的感觉，我不太习惯在熟人面前表现自我。

“大家好，我是夏暮雨，是早一年入职的职员，从今天起，我是你们日本文化的培训师，请大家多多关照。”

一个新员工看我进来坐在讲师的位置上，笑着对我说，“这位怎么称呼呢，我们是叫你老师，还是叫你前辈，不过我感觉你还没我年龄大呢!”

“如果参照日本公司习惯，你们要叫我前辈，不过以中国习惯，你们可以称我名字，或叫我小夏，不用带后缀。

而且我毕业有两年了，除了读研究生毕业的诸位，我应该比你们大。”

下面有几个男职员在笑，我这个班几乎都是刚大学毕业的小毛头，嘴皮子倒是利落。

上课的时候尽给我出难题，比如说现在，下面有人提问：“前辈，有人说日本人是武大郎的后代，是不是真的？”

下面的人都在笑，我也笑了，“你是从网上看来了吧！

这个说法没有什么道理，武大郎所在的阳谷县，现在位于山东聊城，居鲁西，临河南、河北，位于华东、华北、华中三大行政区交界处，是京杭运河与黄河的交汇处，并不靠海。

而且，目前考古学家称，武大郎并不是像书中写的那样，而是一个身高一米八的典型山东大汉，并曾做过阳谷县的县令。

至于书中杜撰，是在作者的特意丑化。”

“日本的起源说法各有不一，”

我把我准备的资料打在屏幕上，“对于我们常认可的说法，是在中国秦朝，秦始皇产派人去东海蓬莱去求长生不老的仙丹，求丹者徐福带着五百童男童女，乘由五十艘大船组织的庞大船队，东渡求药，最后在如今的日本岛藏匿起来，这时的日本仍处在石器时代，以下海捕鱼为生，徐福一行人在此地定居下来，渐渐形成国家，发展成了如今的日本。”

我收集了相关日本起源的一些资料，从《山海经》到《汉书》到《三国志》，里面都有提及日本，那时的日本还在叫扶桑这个名字。

扶桑，是中国远古传说中一棵与太阳有关的神木。

关于扶桑的神话，在《山海经》中记述尤多。

连带着中国的神话与志怪，讲了许多有关和日本有关的神话，大家也从原来的有说有笑到听的入神，必竟我所讲的这部分，在大学包括之前的书本上，都是无法得知的。

两个小时很快就过去了，当我宣布下课的时候，大家都还大有意由未尽之意。

在角落里，周望年坐在那里，我不知道他是什么时候进来的，也不知道他听了多少，是对我的评判吗？我这样猜想道。

当大家都散去后，周望年走到我面前，“夏，你讲的还可以，却有一点没有注意，你所讲的日本文化，却引用了大量的中国古史来佐证，这样不是讲日本文化，而是在评论日本文化。”

他表情严肃，话语也很犀利“日本的起源最科学的说法，是从朝鲜半岛的百济国加上中国而来，语言借用了很多朝鲜和汉语的发音，但语法和汉语没有关系，和朝鲜语同属一个语系和语族。

现在很多地名的发音完全是朝鲜语，比如就象，奈良（??）?完全不是日语，nala是土地、国家的意思。

不过日本并不正视自己的历史，这是全世界都知道的。”

“回去多多准备，希望你下次讲习的时候，注意这些。”

周望年合上笔记本，看了我一眼，然后转身离开。

我长长吐了一口气，看来，这日子也不是好过的。