花粉文学

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第四十八章 圣人（第2页）

然后制造话题：这个要点水准的。

前段时间传的沸沸扬扬的“李一事件”

，大家也许听说过，有个道士李一，利用了健康养生的话题套了大批的明星富豪。

但是在一千四百年前，在那个出行基本靠走、通讯基本靠吼、取暖基本靠抖的年代，工作节奏比较慢，亚健康的人也不多，所以养生说还不流行。

但是当时流行一种东西，叫谶（en）语。

所谓谶语，就是一种类似于预言的说法。

这个可比什么现在的末世预言之类的牛叉多了。

因为是应验过的（多数是巧合），更容易使人相信其说法的准确性，所以有的谶语能使社会和谐，有的谶语能使社会陷入恐慌和躁动。

张宾和卫元嵩两人一想，对啊，就利用这个谶语。

编造一些花边新闻，来吸引眼球。

第三步就开始自我包装了。

首先制造谶语，要用占卜做幌子，反正这玩意一般人也不懂，好忽悠。

会占卜排卦的多为道士，而且要是法术高深的道士，否则没人信呐。

这哥俩一想，不行，得包装啊，得把自己搞成不食人间烟火的骨灰级大师，还要有自己已经出版的著作，那就编几本吧。

于是卫元嵩写了一本《元包经》和《齐三教论》，《元包经》是讲解八卦排序之类的。

此书至今在道界仍然颇受推崇，为什么，因为它神秘难解。

越难懂、越故弄玄虚就越觉得高深，此类的书都是这样。

著作是有了，这形象也得包装，现在的明星不都靠包装嘛，麻雀包成凤凰，**包成姑娘。

张宾说，我们也包装，不过我在长安城混长了，熟人太多，你来吧，反正没几个人认识你。

卫元嵩一想，我来就我来。

人家卫元嵩也包装，但不是比帅，人家比傻，披头散发，装疯卖傻。

那形象比犀利哥好不了多少。

这个在现在可是很流行的炒作方法：叫出位。

万事俱备，行动吧。

于是不久，长安城里出现一个疯疯癫癫的道士，写了一本疯疯癫癫的书，嘴里说着疯疯癫癫的话，见人口中念念有词，仔细一听又听不清楚，再仔细问，他已经不理你了。

“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”

，果然不久，长安城街头巷尾、饭桌炕头都传开了，有的人还传的神乎其神，说那个道士能掐会算、道法高深。

一时间，疯道士卫元嵩出名了。

那时候没报纸、电台，出门靠腿，出名靠嘴，看来口碑的力量还是蛮大的。

找他算命打卦的络绎不绝。

收入慢慢多了，张宾和卫元嵩生活质量迅速由贫困变成小康。

小康小康，四菜一汤。

看着这个四菜一汤，哥俩甭那个感觉叫一个爽啊。

不过他们心里始终有件事放不下，第四步没完成，没人签约啊，靠算卦挣不了几个钱，实在不够花。

我们是新一代的有为青年，不能被四菜一汤给收买了。

没单位签约，只有自己推销了。

现在虽然是话题人物了，但是还不够，得把人名变成名人。

要么不干，要干就干一票大的。

于是在公元564年的长安，又在没有电气设备的油灯下，在四菜一汤的饭桌旁，两个生活小康的年轻道士，为了梦想，又策划出了一个惊人的方案。

因为这个方案的实施，一个重量级的人物即将在他们的生活中出现，而他们的命运也将随之改变，四菜一汤的日子就要过去了。