花粉文学

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第五十七章 十五二四之感（第5页）

博雅川说：

“这么静的夜，既然我们两个都睡不着，你就讲个故事给我听吧，忘掉所有的不愉快。”

“我现在真的没有什么心思回忆讲故事，不过我今天听收音机讲了一件事情，分享一下，看看你的观点。”

“你说出来，我们分析分析？”

“就是某个城市关于老年人坐公交车的问题，有很多民众反映，老年人早起睡不着，起来晨练，因为坐公交车免费，所以和上班族挤公交车，导致上班族上班路上行程困难，所以政府取消了老年人上班时间坐公交车的免费卡，你觉得这种行为道德吗？”

博雅川思虑片刻说：“随着人的寿命越来越长，现在老年人的数量越来越多，上下班时间有限车次和座位，老年人坐了，就没有年轻人和孩子们的座位了，还有传统文化年轻人要给老年人让座，在某种程度上侵犯了年轻人的利益。

可是这一代老年人年轻的时候是战争年代，他们为了捍卫祖国，建造国家，何止一点累。

为的就是给后人造福，我们应该感谢他们才对，更应该给他们提供更好的条件，让他们晚年过得更幸福。

既然国家开放了老年卡，就证明国家尊重老人，我们今天为老人让座，就是为了后天让下一代年轻人给我们让座。

我觉得取消老年卡是行不通的，从某种意义上讲也是不道德的。”

岚志墨说：“我的观点和你一样，尊老爱幼是中华民族几千年来的优秀传统，为了让老人享受便捷的城市服务，各种措施都不如从道德教育着手，让老人知道，现在社会竞争力大，年轻人很辛苦，尊重是相互的，老年人在享受福利的同时，也给友善的对待下一代。

相互体谅才是一个文明的社会。”

博雅川接着说：“我昨天去一个朋友家有点事，她的妈妈也在。

她在给我倒水的同时，也给她妈妈倒了一杯水，这是最起码的礼节。

她把水杯放到妈妈身边说：‘妈——喝水。

’刚把水放下婆婆也推门进来，她也同样给婆婆倒杯水，放到婆婆跟前说：‘妈，喝水。

’但语气生硬，形态显然不情愿。

连我听起来都觉得不舒服。

同样是三个字，语音、语速、形态不同，必将发生本质性的变化。

一个人的行为方式与她所依赖的文化背景密切相关。

人们相互之间的交流，除了借助语言工具，还要借助非语言工具来表达自己的思想感情。

表情、姿势、态度同样是交流的主要手段。”

岚志墨说：“我读过《潘英》的一篇文章，他说人类的语言产生于原始人类，在集体的围猎活动中与以肢体的活动为基础，所以语言和肢体语言有着直接的、很深的渊源关系。

语言是传递信息，交流思想的，肢体语言是授业、解惑的，二者均具有表情达意的功能。

如果两者配合默契，可以使得感知更迅速，更完整，更富有理解性，大大提高感知的效果。”

“你说的很对，学会说话一是一门功课。

以后我们两个互相监督练习说话。”

“我平时说话不好听，得罪了不少人，我更得好好学习说话。

我今天就不回去了，单位工作对接，走不开。”

“没关系，工作重要。

天又快亮了，我们眯会吧，什么都别想。”