花粉文学

手机浏览器扫描二维码访问

07气聚散生死也（第1页）

雪依然飘在黄土地上，一粒粒、一片片的覆盖在昨日的雪层上，增加着自己的厚度和重量。

傍晚的雪色迎接着夜幕的降临，大地上静悄悄的，只留下雪花“簌簌——”

飘落的声音。

二水寺已经燃起了红火的烛光。

了然大师和真靖道长坐在桌前，小沙弥为油灯添置灯油，大家继续畅谈在黄昏的雪光中。

“真靖道长可否一论生死？”

秦厚林将目光转向了真靖道长问。

真靖道长看了看了然大师和横渠先生，两位大师点点头伸出手臂，同时说：“大师请。”

“那贫道恭敬不如从命了。”

真靖道长撩起长袖继续说：“顺应自然，与道同体，苦在自然之未能顺。”

秦厚林深深施一礼说：“愿听大师细言。”

“道家生死观的基本观念是：生死气化，顺应自然。

生和死无非都是一种自然现象。”

真靖道长超然物外的说。

了然大师微微的坐直了身子问：“大师，贵派中可有论述？”

“老子曰：后其身而身先，外其身而身存。

兵强则灭，木强则折。

处众人之所恶。

人之生，动之于死地亦十有三。

夫何故，以其生生之厚。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

养生贵在于啬。

死而不亡者寿。

长生久视。”

真靖道长引用着老子的话。

秦厚林不清楚真靖道长说的是什么意思，便拱手向真靖道长问道：“大师，能否解释一下含义。”

“老子认为如果人不太重视自己的生命，反而可以较好保存自己。

道是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界，所以老子说：从事于道者，同于道。

同于道即是与道同体，老子思想体系的最高原则是：道法自然。

老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？”

真靖道长的话混合着一片片雪花和一粒粒黄土冰洁在了黄土地上。

“多谢大师指点！

那么，庄子对于生死有没有论述呢？”

秦厚林一边道谢一边问。

真靖道长继续向秦厚林解释着庄子的生死观：“庄子在《大宗师》中说：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”

“请大师详解？”

了然大师说。

“生、老、死都是自然而然的，死不过是安息。

进而庄子认为生死无非是气之聚与散，所以在《知北游》中说：人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患？”

真靖道长解释着《大宗师》中的话语。

“天地皆因气而生，因气而成型，此正是天地的本源。”

横渠先生赞同的点点头补充道。

“如果死和生是相连属的，我对之有什么忧患呢？庄子曰：古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。

可见，以生观死，则死为死；但以死观生，生者也是死。

即生死是相对的。”

真靖道长说。