花粉文学

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第三十一章 人心（第2页）

当然，夜校学习内容也不全是这两样，偶尔也会有一些变动，比如教授一些穿越众的价值观、思考问题的方式。

不过这些手段对于思想已经成型的成年人来说效果如何就只有天知道了，对付他们还是经济手段和忆苦思甜更有效。

“1626年，华伦斯坦在上匈牙利开征战争税，超过25000人破产；1627年，西里西亚2000名农夫遭到华伦斯坦军队抢劫谋杀；1628年，梅克伦堡被攻克，城内居民遭到华伦斯坦军队的洗劫，超过500人死于谋杀。”

“1627年，丹麦国王克里斯蒂安四世在卢特战败，仓皇撤退的丹麦人将周围洗劫一空；1629年丹麦与奥地利签署合约，为了支付赔款，在挪威、石勒苏益格和荷尔施泰因地区大幅增税，大量农民破产，很多人死于疾病与饥饿。”

“1631年，蒂利伯爵攻占马格德堡，一番洗劫杀戮后马格德堡人口减少了四分之一。”

“1631年，瑞典国王古斯塔夫二世在波美拉尼亚大量征发男丁入伍。”

“1631年，布拉格被萨克森人攻破，雇佣军在城内大肆抢劫，死亡人数不详。”

……

这些三十年战争交战各方的黑材料由外交委员高摩编写整理，然后下发到北德意志地区移民集中的第1、第2和第3生产队，由教育部宣传科派出的工作组在夜校中广为宣传。

由于这些材料都是基于事实，而这些事又大多发生在这些移民的身边，所以很能引起这些德意志移民的共鸣。

宣传科然后又加了把火，将他们移民前后的生活做了对比。

并由几个暗中被收买的移民上台现身说法，诉说自己之前在北德地区各邦国之间因为战争而颠沛流离、挣扎求生的生活，和移民到乌拉圭之后安定祥和的生活。

由于这完全是移民们的本色出演，所以效果看起来相当不错。

除此之外，民事委员肖明礼在自己的管辖权力内还新成立了一个宗教事务处。

目前编制为5人：助理牧师叶永星、弗朗西斯牧师、裴德罗神父（就是在查鲁亚人村落里被抓获的那家伙）、注册道士王宝、于慈，处长由叶永星兼任。

这些宗教人士或是穿越众，或是投靠过来的欧洲神棍，节操什么的东西对他们来说就完全是浮云。

宗教事务处的叶大处长将这些人分配到不同区域发展信徒，同时通过宗教这个切入点在各个场合向移民们宣扬夹带穿越众私货的言论。

于潜移默化之中一点一滴地改造他们的思想。

由于那些欧洲移民们大多已经有了稳固的信仰，所以王宝和于慈两人干脆把因为最近不断捕获，人数已经达到将近300的查鲁亚人作为传教对象。

这些查鲁亚人都被判了五年劳役，目前被集中安置在大鱼河两岸，男人负责伐木，女人在农业部门的指导下种植蔬菜，小孩则被送到学校强制进行汉化教育。

由于他们两人是穿越众，所以往宗教事务处和民政部门跑资金、跑政策非常容易。

这不，为了提高传教成功率，王宝二人不但从宗教事务处叶永星那里跑来了50元的资金和一些物资的调配权，还从内务部获得了信仰道教可以获得减刑的承诺。

这项逆天的政策使他俩的传教事业如同安上了火箭发动机般一飞冲天，不但查鲁亚人很多入了教，就连在石灰岩矿山苦逼地挖矿的那些欧洲战俘们都有不少表示愿意信仰太上老君真神。

裴德罗神父看到这样的情况大为眼红。

由于移民们大多是新教徒，裴德罗神父根本吃不开，再加上宗教事务处对他申请传教经费的事情拖拖拉拉，敷衍了事，这个没节操的家伙干脆秘密跑到王宝面前表示愿意归信太上老君真神。

哭笑不得的王宝将情况上报给了叶永星，叶永星对这个死皮赖脸却又利欲熏心的神父也很无语。

最后，安慰了一番，并许诺以后会追加给他传教经费，让他安心去做执委会的招牌。

1632年5月31日，第一座道观在大鱼河南岸建成，百余名教徒参加了道观的落成典礼。