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云台山的道教文化（第2页）

-这一传说虽无确切历史考证，但为“云台山”

赋予了早期的仙山色彩，使其从自然名称转向具有宗教象征意义的符号。

2.道教福地体系的名称借用

道教经典《云笈七签》所列“七十二福地”

中的“云台山”

，本指四川苍溪云台山（张道陵创教活动地），但因“云台”

作为道教圣地的符号被广泛传播，河南焦作云台山在地方文化建构中借用了这一名称，将本地“云雾高台”

的自然景观与道教福地概念嫁接。

-明清时期，随着玄帝宫（真武庙）在茱萸峰的修建，地方文人进一步附会“真武在此修行时，彩云环绕其台”

的传说，使“云台”

与宗教修行场所的关联更加紧密。

三、地域文化与历史层累的结果

1.“北顶”

信仰对名称的固化

明清时期，豫北地区真武信仰兴盛，焦作云台山的玄帝宫被信众称为“北顶”

，与武当山“南顶”

形成呼应。

-“北顶云台”

的说法强化了“云台”

作为宗教圣地的名称认同，地方碑刻（如明代《重修玄帝宫碑记》）明确记载“云台者，玄帝修真之台，彩云常绕，故名”

，将名称直接与真武修行传说绑定。

-这种民间信仰的建构使“云台山”

从自然地理名称转变为兼具宗教意义的文化符号。

2.名称的历史演变与地域分化

-汉魏以前：以自然特征命名，如“覆釜山”

“宁北山”

，偶见“云台”

别称（侧重“台状山峰+云雾”

）。

-南北朝至唐代：道教与民间信仰初步渗透，“云台”

名称因宁封子传说和福地文化被局部使用，但未完全取代古称。

-宋元明清：随着真武信仰的普及和玄帝宫的扩建，“云台山”

名称被官方文献（如《河南通志》）正式采纳，宗教传说成为名称诠释的主流（如“真武驾云驻台”

的故事广泛流传）。

四、名称由来的争议与辨伪

1.与四川苍溪云台山的区分

部分观点混淆两地云台山的名称渊源，需明确：

-四川苍溪云台山因张道陵“云台治”