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第16章 阿鲁斯决心救儿(第2页)

而作为长生天萨满教祭司的阿奴玛伊也相当纠结。

从公元前2200开始,蒙古高原的游牧民族以“苍天”

为永恒最高神,故谓“长生天”

(蒙古语读作“腾格里”

)。

用通用汉语翻译“因为天是永恒长生的,所以称之为长生天。”

在游牧民族自己的思维模式中,至高无上的权力由天神“长生天”

(即草原游牧部落的主神)授予自己部落一位首领。

萨满教文化是个世界性文化现象,它流行于亚洲北部、中部乃至南美、北美等地,这是广义上的萨满教。

狭义的萨满教是北方少数民族共同的信仰。

其信仰主要是“万物有灵论”

“自然崇拜”

“祖先崇拜”

和“天崇拜”

萨满教的基本特点是没有始祖,没有教义,崇拜多种神灵,没有组织,没有固定的宇宙教堂,属于一种自然崇拜。

游牧民族萨满教崇拜自然;天、地、火……等等。

后来在发展和完善的过程当中,形成了“长生天”

思想,它是草原人民最虔诚、最高尚的崇拜。

长生天是尽善尽美、无所不能的造物主,是主宰世界的决定力量,是世界的本源。

“长生天”

这一名词在蒙古语中译作“蒙和腾格里”

,又可解释为“永恒的青天”

游牧民族原始时代普遍信仰萨满教,天是萨满教信仰的一种综合性神只,后世发展成为哲学名称,而且还反映着不同哲学观点。

从客观唯心主义角度来讲,“天”

是创造和主宰万物并驾驭其命运的神秘而不可知的冥冥。

而长生天萨满教祭司阿奴玛伊担忧的是,这段时间长生天神女这事情传得越来神,也越来越邪乎,长生天神女救草原万民,可是她先救的不是这些草原贵族,而是救了赤贫的草原奴隶,这不造成了一个很大的麻烦吗?

明摆着以长生天的名号与草原各大氏族部落贵族们对立了!

草原人几乎人人信仰长生天萨满教,但是这个长生天跑出来跟草原贵族对立了?那么就只有一个结果,那长生天神女必定是假!

尴尬的是,一大堆奴隶信这个!

这就产生了很严重的阶层对立问题。

但是,产婆阿奴玛伊亲眼见过自己氏族的奴隶,带着腐烂的手臂跑出去了,一个月后活着跑回来了,这事情就变得很神奇。

在她的认知里,身体腐烂的人,其生命就已经注定被长生天带走了,现在被治好了,说明长生天不要他了。

“呼.......给我儿包好,多包几层皮裹子,不要冻着他了”

阿鲁斯深深地叹了口气,“我去牵马!”

他已经不再犹豫,为了自己的首个儿子,他必须得试一试!

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