花粉文学

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七十一为谁辛苦为谁甜（第1页）

事情的缘起在伯托身上，昨天他给我送过来两个犯人……

秋收工作已基本结束，黄澄澄的饱满麦穗堆满了元城的谷仓，今年王畿（元城附近）上千亩田地的农业收获，加上南部元石头管理的1500亩野农田——这也是也是整个尼国的收获以及明年的种子——已经达到惊人的30多万斤！

无论是大麦还是大豆，王畿地区平均亩产都达到了150斤左右，赶上了华夏历史上春秋时期的亩产（同样用青铜农具的时代），这还是处于鸟类虫类繁多的原始社会，且土地第一年耕作，并没有变成“熟地”

，南部的野农田产量相对较低，但胜在面积大过王畿，也达到了亩产百斤。

收获的麦粒被全部小心保存起来，作为明年的种子，这样，农耕面积的扩展比历史上人类正常演化农业的“边种边吃”

快了至少十倍——前世史上农业时代的演进可是极其缓慢，人们每年扩大的耕地面积有限，收获粮食也主要用作食用。

明年，我们计划整个尼国开垦5万亩农田，其中王畿地区2万亩，其他各侯国各2000亩左右。

不过，秋收时节的一个小插曲的报告，现在正摆在我桌上，主人公便是正被五花大绑捆在门外的两名犯人。

由于律法刚刚制定，各执法部门尚处于熟悉阶段，且涉及农耕收获的大事，伯托认为苗头性倾向不容忽视，便直接送到我这里来了。

据伯托报告，今年绝大多数田地里，众人的工作都十分到位，亩产也很丰厚，只有个别数十亩农田，由于偷懒疏于管理，造成了一定程度的减产，经多方调查取证，责任人确定为门外的两个家伙。

我翻开报告，细细看了起来：

元汲，确定由于驱鸟工作偷懒，导致其管理的三十亩农田产量减半。

元涉，由于管理不善，导致其管理的三十五亩农田产量仅有九成。

据众人反映，二人经常一同偷懒，躺在树下大半天，做事风格也很相似。

咦？看到这里，我感兴趣问题来了，同样是偷懒，而且是一起偷懒，为什么元涉的农田产量高这么多呢？难道是白天一起磨洋工，晚上自己来偷偷干？

开玩笑！

我对这两个人产生了兴趣，这后面肯定隐含着什么了不得的事情……

二人被带进大厅，甫一见到我便跪拜下去，脑袋不停在地上磕个不停。

“好了好了！”

我可没工夫看磕头虫：“说说你们心里的想法，要深刻！”

“遵命！”

被松开双手的元汲写道：“禀告大王，我是犯了偷懒的毛病！

因为我分到的田离家远，比他们所有人走的路都长一些，我觉着不公平，……而且，无论干得好与不好，最后分给我们的东西都是一样的，干得好了不会多拿，干得差了可能也不会少拿。

一想到拼命干活都是为其他人干，我便一时想不开，就……”

啊，听明白了！

这可是个大课题。

原始社会共有制的尾巴这么快就露出来了吗？

其实，我也犯了教条主义错误。

历史上记载，原始人生产能力低下，剩余产品少，因此实施共有制，由部落首领和族长分配食物，保证大家都能活下去是第一要务。

直到剩余产品增长，才逐步演进至私有制——但这并不表示，剩余产品增长之前，共有制导致的弊端就不存在！

哪怕是数万年后的后世人，无论是被宗教、民族国家、道德、法律等加持过的近现代人，实行共有后也会出现这些人人熟知的弊端——如以色列人的公共农庄“基布兹”

的逐渐瓦解和私有化、市场化改革，以及苏联人的崩溃。

在更加匮乏的原始社会，原始人们就都是慷慨大方、一心为公的无私道德模范吗？

怎么可能！

试想，在原始社会的部落族群中，必定也存在懒汉、笨蛋等，只不过，一是人少好管理，小的部落首领比村长任务还轻，能协调得过来；二是日子匮乏，总不能因为人家懒或笨，就让人全家饿死吧？

于是，这样暗流涌动、弊病丛生的制度就在原始社会流传万年，没有人记载过它的弊端，甚至很少有人能够感受到这些弊端，但它们一定真实存在过，甚至对原始人的生产力都造成了一定影响和约束。

直到大家的温饱问题解决了，开始进入“过好日子”

的阶段，干活的急迫性进一步降低，偷懒的人变得越来越多时，才不得不向私有制开始过渡。