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第21章 元神和道门五术（第2页）

我自然不敢反驳，但从这天起，我就掰着手指头算日子，想看看师父算的到底准不准。

这个时候，距离师父说的农历十六，还有十多天的时间。

在等待的日子里，我每天都磨着师父问这问那，还缠着他教我批八字。

但师父却说，道门五术，山医命相卜，其中山和医才是最重要的，你为什么非要盯着后面的学呢？

我不太理解，难道这道门五术的顺序，也有什么说法吗？

师父说，这山医命相卜，简单来解释一下，也就是修行、中医、命理、相术、占卜，这五种学科。

在玄学体系中，山、医、命、相、卜五术的排序并非随意，而是基于其内在逻辑和重要性的序列。

接下来的这一段内容很炸裂，因为你在别的小说里基本上看不到，就算你拜个道家师父，也不一定能给你讲明白。

首先，山术排在第一位，因为修行才是玄学的根本，各种术数的使用都需要修为的支持。

所谓修行，就是通过各种方法修炼“肉身”

与“精神”

，以达到身心完满的状态。

这种修炼是修行者使用其他术数的基础，而且道家以羽化成仙为终极目标，而“山”

加“人”

即为“仙”

。

这体现了山术在道教中的核心地位，通过修炼，修行者可以强身健体、延年益寿，甚至达到羽化成仙的境界。

所以，山术是修行的基石，也是道门五术中最重要的。

医术排在第二，其核心在于行善和积累福报，为人治疗疾病本就是一种行善之举。

医者通过救死扶伤积累功德，这种善因会带来善果，受到人们的敬仰，这种社会价值也使其在玄学体系中占据重要位置。

另外一个原因，就是修行者要修习山术，就要了解人体的系统，了解气血的运行等等，而医术刚好完美契合，这两者是相辅相成的。

然后第三名是命理，命理的基本原理是万物相应、天人交感，这是玄学的根本原理之一，由此产生了一些研究命理的学问，比如八字，比如紫微斗数等等。

但这东西会参与别人的因果，甚至改变别人的命运。

如果你改变了别人的一次抉择，就会牵一发而动全身，天地气机的流转被你改变，说不定就改变一生命运，你早晚也要承担其后果。

为什么民间的算命高手多半结局不太好，为什么很多算命先生都是点到为止，不敢泄露天机，其实就是这个原因。

排在第四的是相术，相术包含很广，大概分为天相、地相、和人相三方面。

天相其实就是星相，地相就是风水。

这三者也是相应的，星体通过地球作用于人类社会中的人，所以从上层可以推知下层的情况，改变中间的环节可以对下层产生影响。

天相推算于社会就是国运，做风水阳宅就是改变了地相，甚至布局改命，包括一些风水师热衷于帮人布招财局，还有给人改面相风水的。

做这些东西当然很赚钱，但这牵扯的业力太多了，很多是靠外力干涉，所以排在第四。

最后是占卜，原则上占卜可以卜世间万事，但这东西一是消耗神念太大，插手的因果也最多，因为占卜的事物往往都很具体。

所以，占卜纠缠因果业力最甚，虽然很好用，只能排在末位。

以上就是山医命相卜的详细说明，其中以山和医最重要，这是修行的根本，至于后面的命、相、卜，其实都是术数的层面了。

当时师父说完，我才恍然大悟，明白了师父不太愿意教我算卦的原因。

或许，师父说的对，我现在还小，心性不稳，还是先打好基础，再去研究命理和占卜之术吧。

如果一味的只追求命理占卜，就禁锢在了“术”

的思想领域里，反而是舍本逐末，落了下乘。

就这样过了几天，郭老板又来了庙里，跟我们分享了一下案件的进展。

他说，有一个好消息，也有一个坏消息。